えんじゅです。
６７回目の長崎原爆忌ですね。
TVで平和記念式典を見ていろいろ考えてましたが、
それはまた後日書こうかと思います。
それはそうとここ最近ずっと、この本を読んでました↓
- フーコー (ちくま学芸文庫)/筑摩書房
- ￥1,155
- Amazon.co.jp
フランスの歴史家ミシェル・フーコーの解説本。
フーコーの解説本はいくつか持ってますが、
この本は図解みたいになっていて、
バンデジネ（フランスの漫画）風？の挿絵が織り込まれてる中に
フーコー自身の書いたもの、インタビューなども豊富に引用されてて、
とても読みやすかったです(*^▽^*)
フーコーの思想を一口でざっくり紹介することは非常に難しいですが、
一貫して言えるのは「権力」や「異常性」などについて考えた
２０世紀を代表する歴史家・思想家だったように思います。
そもそもフーコーは『狂気の歴史』という著書のタイトルでも
わかるように、
「異常性」を考えることから出発していました。
それはフーコー自身が同性愛者であったことと
（フーコーの生きてた時代、同性愛者への偏見や差別はまだまだ
根強くありました）、
それによって医者だった父親（フーコーの一族は歴代医者でした）に
精神科（精神分析医）に行かされたこと、
そして高等師範学校（エリート中のエリート校）時代に何度か
自殺を図ったこととも関係すると思いますが、
フーコーはこうした「異常性」の分析から、
次第に「権力（関係）」の分析へと進んでいきました。
それは「正常／異常」ということの基準自体が
ある種の権力によって規定される（例えば法）からですが、
この権力は一般に考えられるような「権力」の概念とは
かなり違っていて、
フーコー自身は次のように定義していたようです。
「無数の力関係であり、それらが行使される領域に内在的で、かつそれらの組織の構成要素となるもの」
普通、「権力」というと、なんらかの上下関係、
つまり、一定のヒエラルキー（階層的な秩序構造）に沿って、
上から下へ流れるものと考えられているかと思いますが、
フーコーは、そうは考えません。
フーコーは、上下であれ、左右であれ、それら両方のものが関係する、
ひとつの関係性と捉えています。
本書では精神（科）病棟を例に挙げて説明されていますが、
精神（科）病棟では、
医師や看護師が患者の正常／異常性を決める権限を持っていて、
それによって患者を個室（保護室）に戻すかどうか、
あるいは退院させるかどうかが決められます。
フーコーはここに西欧で１８世紀頃から顕著になってきた
「規律-訓練」のモデルがあらわれていると説きます。
『監獄の誕生（原題；規律と処罰）』などで
フーコーが書いてることだそうですが、
西欧では１８世紀頃（啓蒙思想の頃）から
「人間」が「神」に代わるものとしてあらわれ、
そこでは「規律（法や道徳）」が「キリスト教の教え」に代わるものとされ、
個人はその「規律」を訓練する（させられる）ことで、
「正常」な社会の一員たる資格を得るとされたそうです。
こうしたプロセスを効率的に行うために、
１９世紀に功利主義哲学者のジェレミー・ベンサムが考案したのが、
「パノプティコン（一望監視装置）」と呼ばれる監獄の様式で、
日本では例えば昔の網走刑務所に代表されるような、
中央に監視塔があって、その周りに円形あるいは放射状に、
各獄舎が配置されるような構造を言います。
フーコーによれば、こうした効率化は監獄だけでなく、
他にも軍隊、学校、病院、精神病棟、救貧院、工場など、
さまざまな場所で適用されていったとされます。
あらゆる場所で、こうした「規律-訓練」が行われ、
それ以前の権力様式とは違う、もっと高度の社会管理が行われると
言います（フーコーはこれを「生権力」と呼びました）。
僕も以前、精神科病棟で働いていた経験があるので、
この辺は実感としてわかるような気がするのですが、
ではそうして「規律」を訓練し、それぞれの個室
（精神的な「内面」化という作業もこの延長線上にあります）に戻し、
より「正常」な個人を作り上げるということが、
社会の全面で行われているということであれば、
僕たちはそれにどのように抵抗することが可能なのか、
後期のフーコーはこの点にぶち当たり、
数年間、著作を発表してなかったようです（講義はしてました）。
「権力」が関係性を言うものである以上、
それに対する抵抗もまた、「権力（関係）」に含まれることになり、
「抵抗」は、一般に不可能になるからです。
こうした疑問に対する答えを、フーコーはＳＭ（！）からヒントを得て、
晩年には大きな転換を迎えることになります。
「パレーシア（真理への勇気）」や「真理のゲーム」といった概念が
それをあらわすのですが、
この「真理」というのがまたフーコー独特？の概念なので、
注意して考える必要があります（長くなるので本書を読んでください）。
こうしたさまざまな新知見を提示してきたフーコーですが、
１９８４年、突如としてＡＩＤＳにより亡くなります。
享年５７歳。
２０世紀の偉大な知としては、あまりに早すぎた死だったと思いますが、
その後、盟友であったドゥルーズなど、たくさんの論考が書かれ 、
今でもその思想は光を失っていないどころか、
世界（フーコーの言葉で言えば「エピステーメー（知）」）が
変わりつつある現在であるからこそ、
ますますその価値は高まりつつあるように思えます。