※御書より抜粋
「妙法曼荼羅供養事」
この曼荼羅は、文字（妙法蓮華経）は五字・七字であるけれども、三世（過去世・現世・未来世）諸仏の御師、一切（すべての）の成仏の印文なり。
冥土（めいど）には、ともしびとなり、死出の旅には良馬となり、天には日月の如し。
地には、須弥山（しゅみせん）の如し。
生きている時は、いわゆる海の上を走る船なり。
「成仏得道の導師」なり。
この大曼荼羅は、仏滅後（釈尊が亡くなって）二千二百二十余年の間、一閻浮提（いちえんぶだい）（この世界）の内には、いまだ広まっていないものである。
「病」になれば「薬」を与えるべきである。
軽病には、「凡薬」をほどこし、重病には「仙薬」を与えるべし。
仏滅後、二千二百二十余年の間は、人の煩悩と罪業の病（やまい）も軽いため、智者と申す「薬師達」続き、
入出（いで）させたまいて「病」にしたがって薬を与えていった。
いわゆる、倶舎（くしゃ）宗・成実（じょうじつ）宗・律宗・法相宗・三論宗・真言宗・華厳宗・天台宗・浄土宗・禅宗等なり。
彼らの宗々に一々の薬の効果あり。
いわゆる、華厳の「六相十弦」、三論の「八不中道」、法相の「唯識観」、律の「二百五十戒」、
浄土の「弥陀の名号」、禅の「見性成仏」、真言の「五輪観」、天台の「一念三千」等なり。
しかし、今の世はすでに末法にのぞみて（釈尊の残した教えも心に響かない、魂の汚れた者達が生まれてくる時代なので）「諸宗」の「機」にあらざる上、この日本国全員が一闡提（いっせんだい）（仏法を信じずそしる者）・大謗法（ほうぼう）の者となる。
モノに例えれば「父母を殺す罪」、「主君に謀反を起こすトガ」、「出仏身血（すいぶつしんけつ）（仏様を傷つけ血を流す行為）」等の重罪よりも重い罪の者達である。
十方世界（あらゆる世界）の「仏様をまつった堂塔」を焼き払うよりも超えた「大罪」を一人にして作れる程の者達が、今日本国に充満せり。
されば、「天」は日々に怒らして日本国をニラミ、「地神」は地場を崩して、時々に猛威を振るうなり。
しかるに、一切衆生（すべての人）はみな「我が身にトガ無し」と思い、必ず成仏をとげん（遂げられるもの）、と思ってしまっている。
これらの病は、癩（らい）病の中の白癩（びゃくらい）病。
白癩病の中の大白癩病、なり。
末代の一切衆生（今の世の人、これから生まれてくる人）をいかなる「良薬」を得て、治すべきかと考えてみるが、
大日如来の「智券印」、並びに大日の「真言」、阿弥陀如来の「四十八願」、薬師如来の「十二大願」、「衆病悉除（しゅびょうしつじょ）の誓い」も及ぶべからず。
これらの「薬」使わば、病（やまい）消滅しないばかりか、いよいよ倍増すべし。
これらの末法の時のために、「教主釈尊」・「多宝如来」・「十方（あらゆる世界）分身の諸仏」を集めさせ給いてひとつの「仙薬」に留めさせ給えり。
いわゆる、「妙法蓮華経」の五の文字なり。
この文字をば、法慧（ほうえ）・功徳林（くどくりん）・金剛薩埵（こんごうさった）・普賢（ふげん）・文殊（もんじゅ）・薬王（やくおう）・観音（かんのん）等でさえもあつらえさせ給わなかった。
されば、この「良薬（南無妙法蓮華経）」を持つ者。
上行・安立行・浄行・無辺行等の四大菩薩が、前後・左右に立ち沿いて進む道を守り行き給う。
この良薬（妙法蓮華経）を持つ者のいく道には、この菩薩も共に行くだろう。
たとえるなら、影と身と、水と魚と、声とひびきと、月と光の如し。