※正しい宗教と信仰
・厄年はあるのか
世間では、四十二歳の厄年だ、三十三歳の大厄だ、と言って心配している人が大勢います。
しかし、日蓮大聖人は、
「三十三の厄（やく）は、転じて三十三の幸（さいわ）いとならせ給うべし。
七難即滅（しちなんそくめつ）七福即生（しちふくそくしょう）とはこれなり。年は若うなり、福は重（かさ）なり候べし。」
と妙法の信徒にとって「厄」はけっして恐ろしいものではなく、むしろそのときこそ若さは増し、はつらつとして福徳（ふくとく）を積むことができるのだ、ということを教えられています。
「厄」という字は、もともとは木の「節（ふし」のことで、木に節があると製材や木工の作業に困ることから転じて、災いや苦しみの意味に用いられるようになったといわれています。
また「厄年」の年齢区分についていえば、男性の二十五歳、四十二歳、六十一歳は、
昔は人間の一生の節目（ふしめ）に当たる「年祝い」の行われた年齢で、青年が壮年組に入り、
村人のために諸種の「役」を得る資格を得、また壮年より老年組に入る「節目」のことで、けっして忌み嫌うことではなかったのです。
また、女性の十九歳、三十三歳、三十七歳は、育児や健康の上でもひとつの「節目」に当たる時期だったようです。
大聖人は、
「厄と申すは、たとえば賽（さい）には角（かど）、升（ます）には角（すみ）、人には関節、方には四すみの如し。」
とサイコロの角、升のすみ、人体の関節、方位の四隅などのように、「厄」とは人生における大事な節目のことなのだ、と教示されています。
そうした時期に、単なる四十二歳は「死に」通じるから、三十三歳は「さんざん苦労する」などと語呂合わせをして思い悩むのは、まったくばかげたことだといわなくてはなりません。
また世間の迷妄（めいもう）に紛動（ふんどう）されて、神社や他宗の寺で「厄払い」などを頼む人は、
大聖人が、
「善（ぜん）を修すると打ち思いて、又、そばの人も善と打ち思いてある程（ほど）に、思わざる外（ほか）に悪道（あくどう）に堕（お）つる事の出（い）で来（き）候なり。」
と説かれているように、かえって「災い」や「魔」が競うのです。
大聖人の、
「厄の年、災難を払わん秘法には「法華経」には過ぎず。たのもしきかな、たのもしきかな。」
との教えどおり、この厄年の節目のときこそ、「邪信・邪説」に惑わされることなく、
正しい御本尊のもとにいっそうの信心を奮い起こして、「七難即滅・七福即生」のより輝かしい人生を切り開いていくことが必要なのです。