※パンフレットより抜粋
・幸せとはなんでしょうか
「日蓮大聖人」は、
「十界（じゅっかい）の色心妙法（しきしんみょうほう）と開覚（かいかく）するを
現世安穏（げんせあんのん）後生善処（ごしょうぜんしょ）とはいうなり」
と仰せです。
「生きとし生けるものが、それぞれの心身（しんしん）を妙法（みょうほう）の当体（とうたい）（仏）となすこと、
それが現世（げんせ）は安穏（あんのん）で、来世は良きところに生まれる」
というということの意味であり、幸福の内容であると拝されます。
つまり、「幸せ」とは「現世安穏」・「後生善処」であることと拝されます。
人生は楽しむべきもの、、と思って「享楽（きょうらく）」にふける人。
「達成感」や「勝利感」を求めて「刻苦勉励（こっくべんれい）」する人。
一人静かに書に親しんだり、趣味に没頭したりする人。
意欲も目的観もなく過ごしている人。
などさまざまです。
皆、自分がやりたいようにやって、それでヨシとしているように見受けられます。
では、「幸せ」とは何か。
今の「心理学者」や「哲学者」、「文学者」などの間では、これを定義することはできないといわれているようです。
「幸せ」の定義ができなければ、幸せになれようはずがないと考えられます。
仏様は、人生は、
「生（しょう）・老（ろう）・病（びょう）・死（し）・
愛別離苦（あいべつりく）・怨憎会苦（おんぞうえく）・五陰盛苦（ごおんじょうく）・求不得苦（ぐふとっく）」
の世界であり、この「八苦（はっく）」によって、
「憂（う）」・「悲（ひ）」・「苦（く）」・「悩（のう）」、
に逼迫（ひっぱく）されている。
つまり、憂い、嘆き、悲しみ、苦しみ、悩み、迷い、さらに不浄（ふじょう）が人生であると説かれています。
それが、仏典での不幸の内容であり、人生の本質とされている、といえるでしょう。
この万人共通の八苦を根本的に解決するのが「仏教」であり、日蓮大聖人の「三大秘法」の仏法なのです。
「幸せ」とは、「仏」になること。
仏の境涯（きょうがい）は、「四徳（しとく）」であるといわれています。
四徳とは、「常（じょう）」・「楽（らく）」・「我（が）」・「浄（じょう）」をいいます。
「常徳（じょうとく）」とは、命は常住（じょうじゅう）し、永遠不滅であるということ。
常徳を体得すれば他の「楽徳」「我徳」「浄徳」も同時に得られるといわれています。
楽徳とは、心身（しんしん）が安穏安楽（あんのんあんらく）であること。
我得とは、常徳である事実の我（が）を体得すれば、自由自在の活動も具わるということ。
浄徳とは、煩悩に汚染されない、ゆえに苦しむことはない、こと。
これが四徳といわれています。
この四徳を成就することが、「無上の幸福を得る」ということです。
そのためには、この末法においては日蓮大聖人の「三大秘法」を受持信行（じゅじしんぎょう）する以外にありません。
つまりは、
日蓮大聖人が、この末法の人々に残された「戒壇のご本尊」。
その仏様の名である「南無妙法蓮華経」を唱えることによって、その功徳は潜在意識の奥底、七感・八感・九感にまで作用し、
過去世から背負ってきた問題が刻まれた、潜在意識の奥底に作用し、
通常では決してなし得ない「罪障消滅（ざいしょうしょうめつ）」「転重受軽（てんじゅきょうじゅ）」「変毒為薬（へんどくいやく）」の効果を得られるのです。
それにより、様々なものが整っていき、信心を続けることによって、心身の両面が磨かれていき、それぞれが仏の道を進んでいくのです。