JR木津駅から東へ10㎞のところに、笠置寺があります。
青マーク 和同開珎鋳銭所跡
赤マーク 笠置寺
地図上に4号線のマークがあるところが、笠置寺への分かれ道です。
住所：京都府相楽郡笠置町笠置笠置山29
この道は、だいたい問題ありませんが、部分的に急坂で滑りやすく危険な
場所があります。
登っていくと、広い駐車場があります。 ここで停めて、歩いていきます。
案内板通りに進むと到着します。
山門をくぐったところに笠置型灯篭が置かれています。
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笠置型灯篭
平安時代、笠置寺参道に建てられていたと伝えられているが、辞書等に
記述があるだけで現存するものは一基もなく、資料も残っていない
「 幻の笠置型灯篭 」といわれていた。
この歴史敵財産を後世に伝えるため、インターネットで全国に資料を
求めたところ、愛知県岡崎市の石材業者の組合が大正時代に発行した本に、
形式や寸法が記載されていたことがわかり、今回復元した。
笠置寺奉賛会
( 境内説明文 )
隣りに本尊の香炉が置かれています。
大きさを比べるものがありませんが、手水鉢に転用された香炉ですので、
大きさは想像できると思います。
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本尊仏香炉
奈良時代我国最古最大御丈20m大磨崖仏宝前の香炉である。
この香炉大きさから見て、本尊弥勒菩薩がいかに大きいか
想像出来るだろう。
室町時代のものであるが、江戸期、手洗鉢に転用したのである。
笠置寺奉賛会
( 境内説明文 )
真っ直ぐ進むと鐘楼があります。
実はこの手前に本坊があるのですが、写真を撮るのを忘れました。
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笠置山寺縁起
笠置山寺の歴史は古く、その創建は不明であるが、出土品から見て、
飛鳥時代すでに造営されていたようである。
奈良時代大和大峰山と同じく修験行場として栄え、平安じだいには
永承七年 ( 1052 ) 以後世の末法思想の流行とともに、笠置山寺本尊
弥勒大磨崖仏は天人彫刻の仏として非常な信仰を受けた。
更に鎌倉時代、研究二年 ( 1191 ) 藤原貞慶 ( 解脱上人 ) が日本の
宗教改革者として、その運動を当寺から展開するとき、信仰の寺
として全盛を極めた時代であった。
しかし、元弘元年 ( 1332 ) 八月倒幕計画に失敗された後醍醐天皇の
行在所となり、幕府との弘法一ヶ月、九月二十九日全山焼亡、以後
復興ならず、室町時代少々の復興をみるも江戸末期には荒廃、
ついに明治初年無住寺となった。
明治九年、大倉丈英和尚錫を此の山に止め、復興に力を尽くすこと
二十年、ようやく現在の姿に山容を整えられたのである。
( 境内説明文 )
鐘楼。
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解脱鐘 ( 国指定文化財 )
鐘の基底部が六つに切り込まれた意匠は、日本に一つしかない。
中国の形式をもった鐘で、建久七年 ( 1196 ) 東大寺俊乗防重源和尚の
作である。
当時、日本の宗教改革者といわれた笠置寺解脱上人に、重源和尚は
この鐘と中国より持ち帰った紺紙金泥の大般若経600巻を寄進された。
しかし大般若経及びそれを納めた六角堂、鐘楼は元鳳の戦乱で焼亡
したが幸いに梵鐘は残ったものである。
( 境内説明文 )
切れ込まれて六つに分かれた部分には、、文字が刻まれています。
左から
建久七年 丙辰 八月十五日大和尚南無阿弥陀仏
願令衆生 発菩提心
新鋳華鐘 遠振梵響
笠置山般若台
生滅々巳 寂滅為楽
諸行無常 是生滅法
( 梵字 光明真言 続き 一行九字 )
( 梵字 光明真言 続き 一行九字 )
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梵鐘に込められた祈り
笠置寺の梵鐘には、この梵鐘を奉納した重源 ( ちょうげん 1121～1206 )
と、笠置寺を再興した貞慶 ( じょうけい 1155～1213 ) という、
鎌倉時代を代表する二人の僧の祈りが込められています。
梵鐘には多くの文字が表されており、底部には
「 衆生 ( しゅじょう ) に菩提心 ( 悟りを求める心 ) を発させる 」
ことを願う銘文が、また頂部には重源が篤く信仰した文殊菩薩を表す
梵字が見られます。
貞慶は笠置寺の再興によって仏法が栄え、人々が菩提心をおこすことを
願っていました。
そんな貞慶の思いに寄り添うべく、重源は悟りの源である智慧を持つ
とされる文殊菩薩に祈りを捧げ、この梵鐘を奉納したのではないで
しょうか。
( 境内説明文 )
てっぺんの吊るす部分には、梵字が刻まれています。
続く。