街道を行く オランダ紀行…偉大な先人とオランダへの感謝
司馬先生の街道を行くのオランダ紀行。3年ぶりに読み返している。
ブログにも書いていた。2023・6月に自律性について書いてある。
今回も新たな気づきがあったので明日の俺のために
書いておく。
オランダは17世紀に建国以来他民族への差別はなかったとp34に書いてある。
いい事だ…と一瞬思って過去読んだときは気づかなかったが…司馬先生には
悪いがいい事ではない。
オランダ籍を持つ者が心からオランダのために働く意志があれば…というのが
条件でなければいけない。
国を乗っ取ろうという意図を持ってる連中がいることを考えなければいけない。
今の日本のように。
差別と簡単にいう現代だが、人間のサガだからな。差別されてるって言ってる
連中も誰かを差別してるのが実態だろうな。
司馬先生のニューヨーク散歩に書いてあったことだが白人種は人が山のように
固まっている様子がとても嫌だそうだ。
これはニューヨークに住み着いた子供の多い黒人のことだそうだ。
人種が特有に持っている何かしらの嫌悪感を理屈でねじ伏せても心で
思っている事までは変えられないから、人類がもっている差別は表面は
無くせても内面までは無理だろう。が、先生に言わすとオランダはそれを
成し遂げたことになるんだろな。
ただ現在は差別という言葉はその意味より他人の口を封ずる殺し文句として
使われてるな。俺は騙されない。
冒頭で書いた通りオランダ紀行について2023年にブログで書いているが
再度書きたい
①自律と倫理 これ、やはり超大事。改めて思う。
司馬先生の説明を理解度の低い俺の説明というのを前提にして書くが
カトリックは村に司祭（要は神父）がいてカトリックの教えに
人は全ての判断を仰ぐ、従うという生活をしていた。それに対し自由になりたい、
商売をしたいとかの人間の自然な欲求が出始めて、村を離れる＝神との対話は
司祭を通すのではなく、個人が行うことになる。そこには全部の責任が自分に
かかる、それでいいとしたのがプロテスタント発生の要因と俺は理解する。
マルチンルターの宗教改革の詳細を調べないで言ってるのでかなり理解不足は
あると思うが先を急ぐ。
で、自分対神と考えるとそこには自律が必要と思われる。自律とはなにかを
調べると自分で立てた基準や価値観で行動することらしい。プロテスタントが
行動する、生きていくにあたり決めた事と理解する。
で、倫理とは「していい事、悪い事を決める考え方」とある。
ここもっと深堀して理解したいが先を急ぐ。
要はオランダ人やプロテスタントは生きていくのにカトリックでは苦しかったのか。
新しい考え方がルターによって提示されたのか…あぁ詳しく知りたいが根が深い事は
わかるので触れずに進みたい。
しかしその倫理は清らかで厳しいものだったんだろうな。他に対しても厳しさを
求め、過激になる事もあったと予測。クロムウエルのことも調べたいが急ぎたい。
だから俺が知りたいのは日本人の倫理観なんだがオランダ紀行とは別に考えたい。
②偉大なる日本人…前野良沢（1723～1803）豊前中津の藩医・蘭学者と杉田玄白
（1733～1817)若狭小浜藩藩医
p374から抜粋 玄白が町奉行所から腑分けの見学をしてよいとの知らせを受け
良沢を誘った由。司馬先生の文章によると玄白はこの果報を独り占めしてはいけないと思い、良沢を誘ったとある。さらに先生は書く。この日から蘭学は始まったと。
それからこの2人は解剖書の翻訳を始めるわけだが、驚くべきことに辞書もない
通訳もいない状況で始めて、完成させたとのこと。
俺は感動した。我が祖先、それもわずか200年前の先祖たちがこれほどの偉業を
成し遂げてくださったこと、学ぶことの大切さ、栄誉を独占せず、民のためにと
いう思考…感動と共に今の日本人の体たらくさ…あれがなければできない、
これがなければできないと文句ばかり…
p376司馬先生はこの項を「日本の近代はこういう人たちによってはじめられた」と
書かれている。我々はこの考えや倫理観を引き継がなければいけないと思う。
あぁ祖先に感謝、司馬先生に感謝…
もっともっと書きたいが…ぺイランとのことも再度書きたいし…でも切りがないので
一旦終わる。
オランダに感謝、オランダは恩人…俺は今後もわが心にオランダへの感謝を
思い続ける