≪今日の読み物≫
今日は採水日です。
「採水」「吉方位での過ごし方」「祐気の発現」
「採水」（さいすい）とは、「お水採り」（おみずとり）のことで、祐気方位にある湧き水や井戸水を、日にちと時間を合わせて汲んだものを飲み、開運に用いる手段をいいます。
お水をいただくには、安全性や汲むことが出来る時間帯を、前もって管理者（御神水なら神社、観光地なら役場など）に確認する必要があります。
持ち帰った水は密閉して冷蔵庫に保管し、３～４日のうちに使い切りましょう。但し、その方位が尅気にあたる人には触らせないこと。現在は、病気などで外出できない方の為に、かわりに採水をする事が多いようです。
一般の祐気採りの場合は、この日時に合わせて目的地にとどまることで充分に効果があります。祐気撰用地に温泉地を選べば、その湯に浸かって全身で大地の気を浴びることになります。
祐気採りに出掛ける時は、自宅で一時間以上過ごしてから出掛けます。目的地に到着するまで、なるべく寄り道はしません。目的の方位から外れてしまうことがあるからです。
目的地に到着したら深呼吸。天の気、地の気を身体にいっぱい取り入れて下さい。温泉に入って、その土地の産物を召し上がって下さい。何よりも、ゆっくり、のんびり過ごして「祐気採りに来たんだ！」と思えることが一番です。歴史を訪ねたり、文化に触れたり、その土地の神様にもご挨拶できるといいでしょう。
帰り道は、やはり寄り道はしません。せっかくの祐気を途中に落としてしまうからです。お土産持ってお友達の家に寄って長居してしまったなんて、勿体無いですから真っ直ぐ家に帰りましょう。家に着いたら、１時間程のんびり過ごして祐気を家の中に降ろします。
その後は、撰用した祐気の現象に合わせた努力をします。たとえば、二黒土気を撰用した場合の象意は「勤労意欲が培われる」「土地不動産に関する朗報あり」などですが、そのように努力することによってのみ、成果が現れるものです。何もせずに幸運は降って来ません。
撰用した方位は手帳にメモしておきます。これは、後に祐気や尅気の現象を確認する為の資料になります。
事の吉凶を問わず、結果には必ず原因があります。祐気採りをして正しい方向に努力し、良い原因を作っておくことは、将来の良い結果の発現に繋がる最良の方法だと確信しています。自然の中で生かされていることを知り、将来の過ごし方を計画されてみてはいかがでしょうか。
ぜひ祐気を取りにお出掛け下さい。自分では気がつかなくても、祐気取りによって確実に運気が上がっていきます。
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≪今日の読み物≫
「方位について」現在では「方位」のことを知っていようといまいと、日常生活にはさほど不便はありません。知らない土地に出掛ける場合でも、行き先がわかっていれば交通機関が目的地まで連れて行ってくれますし、車にはカーナビゲーションという便利なものがあるのですから、方位の認識など不要ではないかと思われる方もいらっしゃるでしょう。
「方位」を認識する為には「自分の位置」を認識する必要があります。そして、自分の位置と対象物の間に距離が生まれ、そこに意味が与えられます。
当然のことながら、太陽は東から昇り、西に沈みます。この自然現象から、東西の方位は早くから認識されていたことがわかります。
奈良の平城京や京都の平安京の「四神相応」はよく知られていますが、鎌倉や江戸を見ても、古代の都城にみられた思想が後々まで意識されていたことがわかります。「東京」の「東」は、旧来の首都「京都」に対しての「東」です。明治には、京都を「西京」ということが多くありましたが、今では使われません。
因みに、中仙道の「妻籠宿」（つまごじゅく＝長野県）には、明治１４年（１８８１）に建てられた大きな石の道標があり「西京へ五十四里、東京へ七十八里半」とあるそう。
しかし「どうして地図は北が上なの？」でしょう。地球の球面はもともと上も下も、始めも終わりもなく、地図の向きをどうしようと自由なはずです。
「江戸図は西が上」に向けて描かれていますが、その理由は、東の東京湾を手前に据え、西方の富士山を上に仰げば、江戸城は前面に位置して図柄が安定するから…とか。
地図製作の為の測量には、磁石を用いて方位を測る事が基本でしたので、磁石の針が示す「子」（北）が上になったのでしょう。
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「採水」「吉方位での過ごし方」
「祐気の発現」
「採水」（さいすい）とは、「お水採り」（おみずとり）のことで、祐気方位にある湧き水や井戸水を、日にちと時間を合わせて汲んだものを飲み、開運に用いる手段をいいます。
お水をいただくには、安全性や汲むことが出来る時間帯を、前もって管理者（御神水なら神社、観光地なら役場など）に確認する必要があります。
持ち帰った水は密閉して冷蔵庫に保管し、３～４日のうちに使い切りましょう。但し、その方位が尅気にあたる人には触らせないこと。現在は、病気などで外出できない方の為に、かわりに採水をする事が多いようです。
一般の祐気採りの場合は、この日時に合わせて目的地にとどまることで充分に効果があります。祐気撰用地に温泉地を選べば、その湯に浸かって全身で大地の気を浴びることになります。
祐気採りに出掛ける時は、自宅で一時間以上過ごしてから出掛けます。目的地に到着するまで、なるべく寄り道はしません。目的の方位から外れてしまうことがあるからです。
目的地に到着したら深呼吸。天の気、地の気を身体にいっぱい取り入れて下さい。温泉に入って、その土地の産物を召し上がって下さい。何よりも、ゆっくり、のんびり過ごして「祐気採りに来たんだ！」と思えることが一番です。歴史を訪ねたり、文化に触れたり、その土地の神様にもご挨拶できるといいでしょう。
帰り道は、やはり寄り道はしません。せっかくの祐気を途中に落としてしまうからです。お土産持ってお友達の家に寄って長居してしまったなんて、勿体無いですから真っ直ぐ家に帰りましょう。家に着いたら、１時間程のんびり過ごして祐気を家の中に降ろします。
その後は、撰用した祐気の現象に合わせた努力をします。たとえば、二黒土気を撰用した場合の象意は「勤労意欲が培われる」「土地不動産に関する朗報あり」などですが、そのように努力することによってのみ、成果が現れるものです。何もせずに幸運は降って来ません。
撰用した方位は手帳にメモしておきます。これは、後に祐気や尅気の現象を確認する為の資料になります。
事の吉凶を問わず、結果には必ず原因があります。祐気採りをして正しい方向に努力し、良い原因を作っておくことは、将来の良い結果の発現に繋がる最良の方法だと確信しています。自然の中で生かされていることを知り、将来の過ごし方を計画されてみてはいかがでしょうか。
ぜひ祐気を取りにお出掛け下さい。自分では気がつかなくても、祐気取りによって確実に運気が上がっていきます。
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≪今日の読み物≫
「神奈川大山阿夫利神社秋季大祭」「大山阿夫利神社」（おおやまあふりじんじゃ）の創立は、今から２２００余年以前の人皇第１０代崇神天皇の御代と伝わります。
「大山」は、別名「雨降山」（あふりやま）とも。式内社で、旧社格は県社（現、神社本庁の別表神社）。「阿武利」とも表記し「あぶり」とも読みます。
天平勝宝４年（７５２）「良辯（りょうべん）大僧正」が入山し、神宮寺として「雨降山大山寺」が建立され、本尊に「不動明王」が祀られました。中世以降は、大山寺を拠点とする修験道（大山修験）が盛んとなり、源頼朝を始め北条氏、徳川氏などの武家の崇敬篤く、江戸時代には、参詣する講（大山講）が関東各地に組織され、多くの庶民が参詣しました。
明治の神仏分離の際には、大山寺の勢力が強かった為、激しい廃仏毀釈が行なわれました。石尊大権現・大山寺の称を廃し、旧来の「阿夫利神社」に改称。明治６年に県社に列格。
大山の山嶺に三社を構える大山阿夫利神社は、本社に「大山祗大神」（おおやまつみのかみ）を祀り、摂社奥社に「大雷神」（おおいかつちのかみ）を、前社に「高オカミノ神｝（たかおかみのかみ）を祀ります。
大山は、古来よりたびたび神意が現れ「天狗の来住する神山」であるともいわれています。摂社の両社は、「大天狗」「小天狗」といわれていました。底津磐根（そこいわね＝地の底）に鎮座し、高天原（たまがはら＝天上の神々の国）に千木高知り座して「天下の神蹟」と言われているのが「大山石尊大権現」（おおやませきそんだいごんげん）と称せられた、本社の御霊体（祭神）です。
御神徳は、生活の資源は勿論のこと、海運・漁獲・農産・商工業などに霊験あらたか。またの名を「酒解神」（さけわけのかみ）といい、酒造の祖神としても崇敬されます。また、大山は古来より雨乞いの聖地とされ、深く信仰されてきました。
毎年８月の第１土曜日を中心に行なわれる「秋季例大祭」では、大山中腹阿夫利神社の大神輿が大山の急坂を人々に担がれて登り、下りするのが見ものです。
大山阿夫利神社◇神奈川県伊勢原市大山３５５
◇小田急線「伊勢原駅」大山ケーブル駅行バス３０分
◇東名「厚木IC」「中井IC」約３０分
◇小田急厚木道路「伊勢原IC」約２０分
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「愛知一色大提灯」「一色大提灯まつり」（いっしきおおちょうちんまつり）は、一色町にある「諏訪神社」の例祭で、例年８月２６、２７日に行なわれます。
諏訪神社の主祭神は「建御名方命」（たけみなかたのみこと）で、開拓の神、耕作・雨乞い・狩猟の神といわれています。
第１０６代・正親天皇の世、永録年間当時、鎮守の神を持たなかった一色の地に守り神を招こうと村人達が考えていたところ、日本六十六ヵ所の霊場に「法華経を納め歩いていた行者がやってきて、信濃の「諏訪大明神」の御分霊を請け、祠を建てて祀ったのが始まりと伝わります。
古式豊かな絵模様が浮かぶ、最長約１０ｍ、直径約５ｍの大提灯１２張が境内を照らします。県の有形民俗資料文化財指定。２６日早朝の勇壮な献燈準備も見ものです。
諏訪神社◇愛知県幡豆郡一色町大字一色字宮添１２９
◇名鉄西尾線「西尾駅」名鉄東部交通バス
「三河一色行き」２０分、終点下車徒歩１０分
≪今日の読み物≫
「富士吉田火祭」「吉田の火祭り」は、富士山の山仕舞いを告げる祭りです。「北口本宮富士浅間神社」と、境内の「諏訪神社」に於いて毎年８月２６、２７日に行われる火伏せ祭り「鎮火大祭」のことで、富士山の噴火が止んだことを祝ったのが始まりです。
火を焚いて火を鎮める祭りは、浅間神社の御祭神「木花開耶姫」（このはなさくやひめ）が猛火の中で御安産なされたという故事に由来するとも。静岡県島田の「帯祭り」、愛知県国府宮の「裸祭り」と並んで「日本三奇祭」の一つに数えられています。
２６日午後、浅間大神と諏訪明神の大神輿二基と御影（富士山の形をした神輿）は、参拝者で賑わう氏子中に神幸し御旅所に移されます。御旅所には三基の松明が用意され、近所の家々にも一つずつ松明が設けられます。
夜になって御旅所の松明に火が入ると、これを合図に、沿道約２ｋｍに渡って高さ３ｍの筍形に結い上げられた大松明約７０本、その他各家ごとに井桁に積まれた松明に一斉に点火され、富士吉田一帯は一面炎の海と化すのです。（これまで火事になったことはないそうなのでご安心を）
２７日夕刻、神輿は浅間神社に還御します。この時、氏子崇敬者がすすきの玉串を持って神輿の後に続き、高天原と呼ばれるところを７廻りします。これを「すすき祭り」ともいいます。
「北口本宮富士浅間神社」は、景行天皇４０年（１１０）日本武尊が東方遠征の折りに、大塚丘より富士山を拝し「富士には北側より登拝するのが良い」として祠と鳥居を建てたのが始まりと伝わります。垂仁天皇の代、富士山の大噴火を恐れる人々の心を静めるため、火山鎮護の神「木花開耶姫」を奉ったのが始まりとも。
本殿には、他に「彦火之瓊瓊杵命」「大山祗命」も祀られ、西宮本殿には「天照大神」が祀られています。東宮本殿は、北条義時が創建した永禄４年（１５６１）、武田信玄が川中島の勝利を祈願して再建されたと伝えられるものです。「彦火火出見命」は、富士権現と呼ばれます。
本殿、西宮本殿、東宮本殿ともに国の重要文化財に指定。拝殿の前には「富士太郎杉」「富士夫婦檜」の名を持つ見事な御神木があります。
北口本宮富士浅間神社◇山梨県富士吉田市上吉田５５５８
◇富士急行「富士吉田駅」徒歩２０分
◇富士急バス「山中湖方面行き」５分
◇中央道「河口湖IC」国道１３８号５分