…『ホツマツタヱ』（秀真伝）文書とは、神代文字（幾何学的形状文字）で書かれた我が国の【正典】（Bible）に値します。此の文書内容を手短に言えば、『現存・日本書記』（国史大系書）記載の【日本国・開闢神話】から【景行天皇紀】迄の記述内容と、系譜、在位年等に関しては殆ど同等と成っています。つまり、『現存・日本書記』（刪定的偽書…写本伝承）に記載されている【景行天皇紀】迄の文書内容は、『ホツマツタヱ』文書に用いられている神代文を漢字に変換（欽明天皇の時）し、書き換えられた文書だったのでした。つまり、『ホツマツタヱ』文書は、「第12代・オシロワケ」（景行天皇紀）迄で完結していて、其の後に続く「第13代・成務天皇」以降の歴年史に在っては、其の後の編纂時に於ける巻物（文書）を以て其の歴年史は繋がれていったと考えられます。然して、『ホツマツタヱ』文書に於ける…《日本国（元始ヤマトクニ）創建史》…としては、【景行天皇紀】迄で終った形式（序文等の記事が在る）を以て書かれています。
…【第12代・オシロワケ】（景行天皇）迄の【在位通歴年数値・790】（初代～12代目天皇迄の在位通歴年）は、予め設定された数値で在った。其れは、現在風に訳せば、【日本人の正典】（Bible）としての文書（預言書に値する）を創作する必要が在ったからでした。此の事は、【死海巻物文書】（1947年発見）に記述されていた…「幻を書き記せ」（ハバクク書２・２）…等と言う語意を受け継いでいたからで在ります。従って、此の事を証明してくれるのが【太神宮諸雑事記第一】で在ります。つまり、此の文書内容は、其の預言書的『ホツマツタヱ』文中（イクメイリヒコ・紀）に言う処の「伊勢…内外宮の式年」（477～478年＝雄略天皇21年～22年の時）が滞りなく行われた事を記しています。
…尚、『ホツマツタヱ』文中に於ける【カミヨ】、即ち、【元初神・登場物語】。そして、其の開闢物語に続く【歴代・カミヨノモノガタリ】（日本国開闢神話～神代12代目彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊）迄の物語は、後付的に創作され、接続されたので在ります。然るに、『日本神話』創作が意図する処とは、古代イスラエルの【Bible】（正典）、其の【創世記】の「アダム～ノア迄の歴年数値」、及び、【ノア・大洪水年数値】（アダムから1656年の時）を、『日本神話』の歴年数値（１７９萬２４７０年…日本書紀の神武東征物語に於ける初年の時として記述されている）に結び付ける為で在りました。
…《 『ハマボウ（黄槿）の花の下で 』より》…
…《標題『ホツマツタヱ』総論》…に辿り着く迄の紆余曲折的な事に付いては…『ハマボウ（黄槿）の花の下で』（ブログ引越先）…「八尾の語元を知れば日本国家起点年を知る事が出来る・ＵＲＬ 」 → http://fb.me/RjIdYlCZ ← （ ドラッグ＆クリックして検索 の事）を参照されたし…。
…【倭歌】の語元は「倭語ゲマトリアに因る造語…ウタ（歌）」に在った…
…『ホツマツタヱ』（秀真伝）文書の筆者（Qumran Sect）達は、究極的には何が言いたかったのかと考えれば、其れは、直接的には記述されていませんが、其の『秀真伝』文書を読めば其の意図する部分が見えるように書かれている。然るに、其の方向性を意図する強い部分を抽出するとすれば、【定型詩・和歌】（基本・31文字）に関する記述内容も其の1つと成る。早い話が、「何故…和歌は基本31文字なのか？」と言う処に行き着きます。其処から更に突き進めれば、『万葉集』（延暦2年＝783～785年頃・二十巻完成？）、及び、『古今和歌集』等は、何故…【1000歌】（チウタ）＆【20巻} （ハタマキ）に纏められているのかと言う処に行き着くが、此れは、『ホツマツタヱ』文書（日本人の正典）が、【預言書】的（【死海文書】…幻を書き記せ…）に記述されていた事を物語っているからで在る。然るに、『古今和歌集』の【仮名序】に於いては…《【倭（和）歌・31文字】の凄さ》…に付いて説明（見えぬ鬼神をもあはれと思はせ…）しています。
…因みに…「（前文略す）…チカラ（力）もいれずしてアメツチ（天地）を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれとおもはせ、おとこ（男）おうな（女）のなかをもやはらげ、たけきもののふの心をもなぐさむ（慰む）は歌なり…（後文略す）」（『古今和歌集』仮名序より抜粋）。
…従って、此処に見えてくるのは【高句麗】の滅亡時(天智天皇7年…A.D.668年)に対する我が国の考え方(当時の近江・大王族の考え方だったと私は考える)。つまり…「高句麗が建国以来700年直後に滅亡」（紀元前２年頃の建国？)した事に対し…「国家存続700年は節目の年」…として倭王（オオキミ氏族と私は考える）が捉えていた（『日本書紀』参照)事を認識する必要が在ります。然るに、其の節目的意味を考察すれば、つまり、其の突発的な【大宝・改元】（皇歴1361年）が意味する処は、【節目・700年】先を見越しての考え方に基付いての事だった。然るに、何ら、歴史的な裏付けも無く、突然の【大宝・改元】（幻のA.D.701年目）成る動機を探れば、其れは【節目・700年】（幻のA.D.1年目から換算して）を意図しての事と考える事は何の不思議も在りません。此の大宝改元後、大伴宿禰旅人は…「727年・筑紫太宰府に下る」が、筑紫に下ったにも拘わらず、山上憶良（歌人）を誘い、【歌壇】を形成した。此の事は…【ヤマト（日本）建国】（神武・即位１年に始まる）後、其の先の【千年】（千木の語元に関連する語意）を見据えての行動で在った可能性が在る。其の事を証明するのが、其の後に於ける大伴家持の働きで在ります。つまり、其の大伴旅人の意志を引き継いだ、其の大伴家持は、旅人の意思的な【和歌・20巻】（秘儀的数値に纏めての完成…783年～785年頃の完成とされている）の纏めを以て完成させていたからで在る。然るに、此の出来事は、我が国に於ける氏族としては、先史からの繋がりを以て成る【大伴氏】の系統（大伴の伴の字は…物部に言う伴部をに起因する）を遡れば…【ミチオミ・道臣】（紀氏）に辿り着き、【久米氏】を部下に置き、神武（タケヒト）東征時に名を連ねた氏族で在った。然るに、此の大伴氏族は、預言書的に書かれた『ホツマツタヱ』（代々の掟書…秀真伝）文書が有す【秘儀数値】（アスズ暦・843年的数値）の秘密を、代々の子孫を介し知っていた事を物語るもので在る。然るに、其の証拠と成るのが『万葉集』（A.D.783年～785年頃…最終編纂者・大伴家持）の完成で在ります。
…下記に【追記】（平成28年・2016/02/24/水曜）…【二中歴】は【アスズ暦】の秘密を知っていた…
…先述に言う【大宝・改元年】の年が「皇歴1361年」に在るにも拘わらず、建国から換算しての【高句麗・滅亡】に於ける【節目・700年】に対応していたのは、此処に言う【幻の西暦１年目】の設定方式を知っていた人物が我が国に、未だ、存在していた事を物語る。此の証拠と成るのが皇歴年に対応させて成る我が国の【干支年・設定方式】で在る。然るに、其の、【干支年・設定方式】とは、【倭暦】、即ち、『ホツマツタヱ』（秀真伝）文書に於ける暫定的な歴年数値の１年目（アスズ暦・１年目）に対し、補足的に創設された【ヱト年・設定方式】が起元で在りました。
…【追記】…然るに【二中歴】には、【幻の西暦１年目】（神武・即位１年目）を示唆する数値と、【第１回目・伊勢内外宮式年祭】の始まりを意味表す数値が記述されていた。つまり、此の【二中歴】に記載の歴年数値とは、『ホツマツタヱ』文書の秘密を知っていた人達が、【持統女帝】（天武天皇の意向を引き継いだ）に因る最初の【式年祭】、及び、【大宝・改元】（皇歴1361年）当時に在っても、未だ、存在していた事を意味表す数値で在り、且つ、確と、其の事を証明する数値（景行天皇時・第一回目式年祭の年に当たっていた）でも在ります。然るに、其の、【二中歴】の【干支年】に先立つ歴年数値の始まりは、『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書に起因する【アスズ・暦】（暫定的・元初の日本史暦）に始まった事をも証明する数値でも在りました。従って、『太神宮諸雑事記第一』（景行天皇から聖武天皇6年＝西暦729年迄の重要な部分を抜粋しての記述内容と成っている）の文書を書き残した人達も、『ホツマツタヱ』（秀真伝）文書の秘密を知っていた人達で在ったと言う事に成ります。
…《 『ホツマツタヱ・文書』の総論 》…と標題するに至ったのは、『ホツマツタヱ』文書の創作者が、究極的、其の意図する処は、『ホツマツタヱ』（秀真伝）文書に於ける暫定的な歴年数値（暫定的歴年数値として設定されていた）が、暫定的数値年を離れて、正式的な歴年設定へと移行する事に在った。其れは、『ホツマツタヱ』（姉妹書・三笠文）文書が、我が国に於ける歴史書（日本史）と成る必要が在ったからで在ります。従って、『ホツマツタヱ』の究極をする以上、其の重要な文書内容が、日本国家創建史として、尚、其の後に於ける歴年数値として、依然として施行され、尚、其の意図する処の…「【式年祭】。又、【年中行事】等もが継続的に施行されていたのか」…等と言う事に対し、後年（近年から現在の意）に於ける『ホツマツタヱ』の研究のあり方と致しましては、其の歴史的史実を証明してこそ、初めて、此処に言う処の…《 『ホツマツタヱ』の総論 》…に至のではないかと私は考えた次第で在りました。
…然して、此の標題（総論）に至る切っ掛けと成ったのは、此のブログ（2016/02/22/月曜）を書き出した「２日前」（2016/02/20/土曜）に行われた【追手門大学…社会人セミナー】（ 講師・田中正之先生 ）を初めて受講した事に在りました。其のセミナ－に於いて、私としては初めて聞く処の【ライフマップ】。其の仕組みを、其の日、１日の受講の中で体得する事が出来ました。従って、其の最後に纏める事と成った…「我が本質的テ－マの絞り込み方式」（テ－マの核・主題を抜き出す方式）…を教えてもらった事に因って、早速、其の【ライフマップ】を用いる事と致しました。
…つまり、我が研究のテ－マに纏わる言葉の抽出。そして、其の抽出した言葉を体系的に配置する事により、より明確と成った主題（核）を更に考察する処と成った。従って、其れ迄、私が見付ける事が出来なかった「ホツマ研究の総括的な部分」に位置する処の標題を捉える事が出来たのでありました。其の標題が、即ち、此のブログの標題として採用する処の…《 『ホツマツタヱ・文書』の総論 》…で在ります。「田中 正之先生」（セミナ－の講師）。又、此のセミナ－の参加に誘ってくれた「北村正信氏」（知人）。そして、其の講義の受講をOKして下さった「当・大学の先生」（女性の方）。又、受講生の方々。本当に有り難う御座いました。
…下記に【追記】（平成28年・2016/02/25/木曜）…空海は『ホツマツタヱ』の秘密を知っていた…
…《 『ホツマツタヱ』の総論 》…に於ける、其の研究的年代の範疇は、【エゼキエルの預言開始】（Ｂ.Ｃ.587年）頃～【空海】（A.D.771～835頃）迄と致しますが、其の【総論】の中核は、【普遍的・秩序】に行き着きます…従って、此の研究年代（範疇）の最後に位置する処の空海も、「イワユル神代文字文献」に言う処の『ホツマツタヱ』文書中、最も重要な部分に付いては知っていたと言う事で在ります。つまり…《空海開祖【真言密教】》…とは、【隠れ神道】（大日如来）で在ったと言う事に成ります。此の事に付いては、過去のブログ（ＵＲＬ → http://ameblo.jp/erusaremu464/entry-11311590027.html ← ドラッグ＆クリック・検索）に記しています故、其の説明は省かせていただきます。尚、此の研究的年代の始まりとしては、「エゼキエルの預言開始頃」（Ｂ.Ｃ.6世紀）と致しますのは、其の根拠とする【死海文書】（1947年発見）の記述内容に在ります。
…『ホツマツタヱ』別伝の【フトマニ】（太占）に因ると、其の『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書の著者、即ち、【大物主系・三輪氏】（『秀真伝』の著者）系譜の人。そして、【天児屋系・中臣氏】（【散逸書・三笠文】の著者）系譜の人は勿論の事だが、其の系譜以外の【吉備 真備（マサナリと読む）】（695持統天皇9年～宝亀6年10月2日・775年11月3日死没）も、『ホツマツタヱ』文書の内容を知っていたとされています。尚、空海（771～835）は、阿刀大足氏（物部の本拠地八尾地域を祖とする）を通じ、『秀真伝』文書の内容を知っていたと考えられます。然して、此の『秀真伝』（ホツマツタヱ）文書の写本に於ける伝承的出自に付いては、現在、市販されている【ホツマツタヱ】（秀真伝）関連の本、若しくは、インターネット（例えばGoogle・検索）等でも紹介されていて、検索を以ても知る事が出来ます。
…下記に【追記】（平成28年・2016/04/02/土曜）…【日本建国史】の構成方式…
…此処に言う【日本建国史】とは、我が国最古の歴史書で在る処の『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書を意味表します。此の【カミヨ・文字】（秀真文字）文書は【オシロワケ】（第12代目）迄の物語を以て完結させ【日本人の正典】（Japanese Bible）として書き残されていたので在りました。尚、此の『秀真伝』（40章迄）と、『三笠文』（64章迄）文書に因る歴年数値の設定、及び、其の構成方式は、先ず、【３００萬年】（ミモロ年）と成す【枠・物語】としての【カミヨ・物語】を創作し、其の創作物語の中に【ト－ラ】（モ－セ五書）に記載されている「ノア迄（アダム～第10代目）の歴年数値」を、此の、【カミヨ・物語】（現在に言う日本神話）の中に組み込みました。此の、【カミヨ・物語】の後の、スメラミコトの歴年数値（皇歴通年数値）、つまり、【初代タケヒト】（神武天皇）～【第12代・オシロワケ】（景行天皇）迄の通歴年数値（790年）に合致させる方式と致しましては、【クムラン】(Qumran）付近から発見された【死海文書】（1947年発見）に書き残されている…「メルキゼデクテクスト（11ＱＭelch）、つまり…「（イザヤ書61・1）…捕らわれ人に自由（解放・釈放）を告知するために」（解釈文）…の部分が採用されていました。従って、『秀真伝』（姉妹書・三笠文）文書（【日本建国史】）に基付く、「日本建国思想」とは、「奴隷解放・思想」に在りました。然して、現在に言う【死海文書】（Dead Sea Scrolls）を書き残し、此の極東の島（日本列島）に移動して来た【Qumran Sectb】（クムラン・秘儀宗団）のトップグループの人達の居住地は、河内の【ヤオ】（大阪府八尾市）に在りました。此の、【ヤオ】の語元（語源ではありません）は、「クチニスベカラズ、カミノミナ」（聖4文字≒テトラグラマトン＝Ｔetragrammaton＝Y H V H ）を意味表す【ΙΑΩ】（グノーシス主義者達は魔除けに採用）で在ります。此の魔除け的【ΙΑΩ】の存在的伝書と致しましては、此の地域の神社、つまり、【竹渕（タコチ）神社・由緒書】（八尾市史）が残されています。
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