日蓮大聖人の身延入山後、駿河の国の富士方面では、日興上人が中心となって折伏・弘教が進められ、天台宗などの僧侶や信徒が、大聖人に帰依するようになりました。そのため、旧来の天台宗寺院である四十九院や実相寺などによる迫害が始まり、熱原郷の滝泉寺では院主代の行智が策謀して、農民信徒を脅迫する事件が起こりました。
弘安二年（１２７９年）九月二十一日、熱原の農民信徒二十人が、院主の田に押し入って稲を刈り取ったという、無実の罪で逮捕され鎌倉に連行されました。
農民信徒は侍所の所司・平左衛門尉の私邸で厳しい取調べを受け、法華経の信心を捨てるよう脅されましたが、全員がそれに屈せず信仰を貫き通しました。
その結果、神四郎・弥五郎・弥六郎の三人の兄弟が処刑され、残りの十七人は追放されました。これが「熱原の法難」です。
農民信徒たちの不惜身命「（ふしゃくしんみょう）仏法のためには命をおしまないこと）の姿に、大難に耐える強い信心が、民衆次元に定着したことを感じられて、十月一日に著された「聖人御難事」で「出世の本懐」を遂げる時がきたことを宣言されました。
そして弘安二年十月十二日に「一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の大御本尊を建立されました。一閻浮提総与とは、全世界の人々に授与するとの意味です。
「出世の本懐」とは、仏がこの世に出現した目的という意味です。
釈尊の出世の本懐は、法華経を説いたことでした。
日蓮大聖人が末法に出現されたのは、末法万年の一切衆生を救うという、御自身の大願を実現させるためでした。
「出世の本懐」である、日蓮大聖人が御図顕された「一閻浮提総与の大御本尊」に、南無妙法連華経を唱えることによって、末法の全民衆が成仏できるのです。