百鬼夜狂 狂歌百物語集 その3
2026.2
（初版の前書き）
序 （1785年の初版の序文）
怪しいものを見ても、それを怪しいと思わなければ、
「左伝（さでん：春秋左伝のこと。中国古代の歴史書で或る「春秋」に、左丘明 という人が注釈を施したとされる書）」の化け物話も、うそになる。
逆に、怪しいなものを見て「あやしい」と感じるならば、
六部（巡礼僧）の語る地獄の話も、きっと本当なのだろう。
（河鍋暁斎画集より）
今の学者の言うことや、坊主の不思議好きな説（仏教に限らず、宗教には、超自然現象や奇蹟などを説くことが多いことを、指している。）よりも、
「怪しいものをあやしいと思わない（不可思議な事を信じない）」心の方が、よほど不思議である。
かえって、あやしくないものを「あやしい」と思うような始末だ。
さて、月日の光、風の息吹、雲の顔つき（様子）、雨の足（＝降り方）、海や山の姿などをよく見れば、
天地の間そのものが、まさにひとつの「化け物屋敷」ではないか。
昔から、「真っ暗な夜に百のあやしい話を語ると、必ずそのしるし（＝怪異の現象）が現れる」と言われている。
その古い言い伝えにもとづいて、近ごろ戯れ好きの狂歌仲間たちは、鬼神をも打ち負かす勢いの、少し狂ったような酒の勢いを後ろ盾にして、
富ヶ岡（＝富岡）から北の深川の東、青い灯火が揺れる油堀のほとりにある、鬼一口（おにひとくち）とか椀倉（ワングラ）とかいう地名の某の別荘に集まった。
そうして百物語を狂歌に変えたが、その数は百にも及なだ。
もとより、箱根より東には「野暮」と「化け物」はいない。
（＝このあたりでは、田舎くささも怪異もない、という洒落）けれども、人は「ないものは食べたくなり、怖いものは見たくなる」ものだ。
そこで、奈良の桜の木にちりばめるように、子供だましの「がごぜ（元興寺の鬼）」を織りまぜて作った。
これはそのような読むもの（＝書き物）である。
恐いだろうか、はたまた 可笑しいであろうか？
天明五の年（1785年）冬の日
四方山人（大田南畝、蜀山人） 書き記す