出エジプト20:1 神はこのすべての言葉を語って言われた。
20:2 「わたしはあなたの神、主であって、
あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出した者である。
20:3 あなたはわたしのほかに、なにものをも神としてはならない。
20:4 あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水のなかにあるものの、どんな形をも造ってはならない。
20:5 それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、わたしを憎むものは、父の罪を子に報いて、三四代に及ぼし、
20:6 わたしを愛し、わたしの戒めを守るものには、
恵みを施して、千代に至るであろう。
20:7 あなたは、あなたの神、主の名を、みだりに唱えては
ならない。主は、み名をみだりに唱えるものを、罰しないでは
置かないであろう。
20:8 安息日＝シャバットを覚えて、これを聖とせよ。
20:9 六日のあいだ働いてあなたのすべてのわざをせよ。
20:10 七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない。あなたもあなたのむすこ、娘、しもべ、はしため、家畜、またあなたの門のうちにいる他国の人もそうで
ある。
20:11 主は六日のうちに、天と地と海と、その中のすべてのものを造って、七日目に休まれたからである。それで主は安息日
＝シャバットを祝福して聖とされた。
20:12 あなたの父と母を敬え。これは、あなたの神、
主が賜わる地で、あなたが長く生きるためである。
20:13 あなたは殺してはならない。
20:14 あなたは姦淫してはならない。
20:15 あなたは盗んではならない。
20:16 あなたは隣人について、偽証してはならない。
20:17 あなたは隣人の家をむさぼってはならない。隣人の妻、
しもべ、はしため、牛、ろば、またすべて隣人のものをむさぼってはならない」。
聖書を一貫して語られている神の言葉だけを土台に読まない読み方は、神の言葉をどの箇所も取り出し曲げ捨て曲解して”人間の考える”神学や宗教の教えに変身させる事が出来ます。それは長い歴史の中で神の言葉に対する価値、尊敬、尊重、神が言われた事が絶対であると考えない人達によりされて来た事です。
その最初がエデンの園での第一のアダムそしてエバから出た
人達がやった事、これがずっと繰り返されています。
カトリックの教えは、イスラエルに与えられたシャバットは
キリスト復活で終了して、日曜日が今は礼拝すべき日であると
解説していますが、聖書にはどの箇所にもそんな事実は書かれておらず、聖書には、福音書〜黙示録までも、第七日目を変わらず
シャバットとして祝い、レビ記２３章の神の記念日を祝っていた
記録しか書かれていません。
聖書に記録されている神の言葉の事実を無視して、人間が創作した解説でなんとでも聖書の中身神の言葉を曲げ続けることをしているだけである事は聖書の記述に戻れば明らかに見分けが付く事です。
クリスチャンの世界でシャバットが第七日目が第一日目に変更
されたと言う聖書に根拠が全く無い教えのサポートとして引用
される箇所は次の３つの箇所ですが、どれもシャバットが人間の意見や好み判断で変更して良いなどと語っているものなのでは無いのです。これだけでもどれほど曲解した教えを聞き続けているのかと言う事は聖書だけに戻れば明らかな事実なのです。
しかも、パウロは預言者ではなく、使徒であり、太古の預言者達が神の口から直接聞き書き記した、トラー、預言書の解説だけをパウロはしているのです。パウロが新しい契約を神から受け取ったなどと言う事実はどこにも書かれていないのです。パウロは
１００％モーセの五書を支持し、生きていると言う証明をエルサレムの神殿でナジル人の誓いを通して公に表明しており、議会でも何度もパウロは”ユダヤ人でありパリサイ派の中のパリサイの子＝ユダヤ人と同じ様にモーセの五書を尊重し生きていると
伝えている事実をクリスチャンの世界では全く素通りして
語られもしないのです。
パウロ自ら１００％モーセの五書を支持し生きていると言って
いるのに、パウロほどトラーを知らない異邦人達が勝手にパウロの宣言を消す発言をなぜし続けるのだろう？と考えれば良いのです。
もしくはこんな解説＝パウロはカメレオンのごとく話す相手に
より違う事を言っている、こんな事をする偽教師は聖書を記載す
る使徒として神が選ばないのです。パウロが異邦人の使徒として
選ばれた理由の第一はその時代のイエシュア信者の中で最高峰の
トラー教育を受け、モーセの五書の中身を裏も表も知り尽くす
学者であったからであると言うのが一番の理由です。
即戦力、確かな教師に一大任務を神が託したからです。
クリスチャンの世界でシャバットが第七日目から第一目に変化したと言う根拠にしている聖書の箇所は３つです。
これら全て第一日目がシャバットであるなどとは書いてあるものではありません。
使徒20:6 わたしたちは、除酵祭＝過越の祭りの晩から始まる
７日間の種無しパンを食べる週が終ったのちに、ピリピから出帆し、五日かかってトロアスに到着して、彼らと落ち合い、
そこに七日間滞在した。
20:7 週の初めの日に、わたしたちがパンをさくために集まった時、パウロは翌日出発することにしていたので、しきりに人々と語り合い、夜中まで語りつづけた。
過越の祭り、種無しパンを食べる７日間の週を祝ったと書いて
ある意味は、レビ記２３章の春の祭りを祝うと言う意味は、
毎週第七日目にシャバットを祝い、祭りが来たら、祭りの最初の日と最後の日は必ず曜日にかかわらずシャバットとして止まる
祝日になるのが神の暦であると言う事実、知識が無い場合には
聖書を曲げて読んでしまいます。
種無しパンを祝ったと言う意味＝最初の日が例えば火曜日が
祭りのスタートの日になるなら、その日は止まる＝シャバットとして祝い、次に第七日目が来たら金曜日の夜から土曜日の日没まで週一度のシャバットとして止まり祝い、そして月曜日が祭りの
最後の日ならその日をシャバットとして祝うのです。
だから祭りを祝う＝すなわちシャバットを第七日目として祝い
続けていると言う意味なのです。異邦人の世界では神の創造されたオリジナルの記念日を２、３世紀にはもう捨ててやらなく
なった人達が大多数なので、聖書に書かれた神の記念日の意味や
実践がゼロで理解出来ていないのです。
1コリント16:1 聖徒たちへの献金については、わたしはガラテヤの諸教会に命じておいたが、あなたがたもそのとおりにしなさい。
16:2 一週の初めの日ごとに、あなたがたはそれぞれ、
マラキ3:6 主なるわたしは変ることがない。
それゆえ、ヤコブの子らよ、あなたがたは滅ぼされない。