愛媛万葉苑

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07Feb
- 熟田津歌碑建立余話
  名人の鉢合せ　歌碑を作っている石工の大谷老人が「これはエライことになりよります」と、ご注進に来られた。　もう歌のほうは、ほゞ彫り上った。心魂をこめたので、我ながらタイした出来栄えだということである。建碑も、昭和時代にこれほどの建て方ができたか、と後世の人をうならせるように目につかぬ所に細かく手を入れる、とのこと。碑を建てる前に拓本を取ろうという話が持ち上っていた。竹葉先生は、かねてからの話し合いで坪内光義氏（中島城山小）に拓本を取ることをお願いしていたが、いよいよその段取りとなったわけである。こゝでエライことになったという。　坪内先生は一枚の拓本を取るのに二時間もかけねばならないという。大谷老人はせいぜいニ十分もタンポで叩けばよいと思っていたので二時間には魂消た。　何でも霧吹きで湿らせて、しめり具合をよくよく吟味して、もう一度霧をかけ、それから心魂をこめて写し取る。その間作業場は人払い。無人の境で無念無想、タンポ一叩きごとに拝礼するのかもしれない。こうして作った拓本は作者の銘を入れてもよいくらいな逸品となる。日本最古の万葉かなの拓本を作るとすれば、それでなくてはならない、と坪内氏は主張される。一日不眠不休、飲まず食わずでわずか十二枚。建ててしまった後では拓本は取れないから、作業場にある間に取ってしまわねばならない。坪内氏は学校長だから、斎戒沐浴(さいかいもくよく)無念無想の拓本作業はどうしても夏休みになる。その間、大谷老も我が作業場に入れなくなる。名人気質の石工大谷老も、この拓本名人には驚いたが、そこは名人同士、忽ち肝胆相照(かんたんそうしょう)し、「先生、拓本の紙なら、なんぼでも準備しますゾナ」と云うと、いや、そのへんで売っている紙ではダメで私が幸い支那の紙（ナントカいう紙）を持っているから、それを使いましょうと坪内名人が云ったよし。　竹葉先生この話を聞かれて名人同士の鉢合せでこれは愉快とよろこんだのであるが、竣工は名人が気合を入れるごとに少しずつ遅れるというわけで、春が夏となり夏が秋となる。千載に遺す碑、御宥恕(ゆうじょ)あたし。　（こんどう）昭和42年7月1日発行ひ誌第114号より
- 熟田津の歌碑建設決算報告
  熟田津歌碑建設費決算報告について　熟田津歌碑建設経費について、下記のとおり決算いたしました。　歌碑建設工事費は、石工大谷伊三郎氏の献身的な奉仕によって、また百万円はするという石を非常に安く御提供くださった久門忠夫氏のご協力によって、大変経費面で助かり、庭園の一部も作りましたが、これも殆ど材料費を割る経費で造っていただきました。なお、資料代は、この建碑が精神運動として十分その意義を周知徹底するために、「ひ」を増刷し小中高校の凡てと御寄附いただいた方凡てに配布したための経費であります。拓本も紙代のみで、坪内先生の奉仕により出来たもので、それを縮小印刷して御寄附一口三百円以上の方全員に配布する、その経費です。人件費はゼロ、食費は歌碑研究の諸先生をお招きしたときの会食費が殆どできりつめられるだけきりつめました。　拠金者名簿ならびに支出関係書類は師友協会に保存してあります。　なお残金四十六万五十円については、万葉庭園造園費にあてることとし、今後庭園費の拠金をすすめることとなりましたので、格段のご協力をお願いいたします。　大勢の方々のご協力を衷心より感謝し、あつくお礼申し上げます。熟田津歌碑建設費　収支決算書div.tr { width: 100%; margin: 0px; padding: 0px;} div.td { display: inline-block; margin:0px; padding: 0px; } div.td.col1, div.td.col2, div.td.col3 { width: 35%; box-sizing: border-box; } div.td.col1 { padding-left: 0em; } div.td.col2 { padding-left: 1.5em; } div.td.col3 { padding-left: 3em; } div.td.kin { width: 25%; text-align: right; } @media screen and (max-width:480px) { div.td { font-size: 12px; } div.td.col1, div.td.col2, div.td.col3 { width: 45%; box-sizing: border-box; } div.td.col1 { padding-left: 0em; } div.td.col2 { padding-left: 1em; } div.td.col3 { padding-left: 2em; } div.td.kin { width: 35%; text-align: right; }}収入四、一四四、二九七拠　　金四、一二二、一七二預金利子二二、一二五支出三、六八四、二四七１歌碑建設工事費二、四三〇、〇〇〇２造園工事費五〇〇、〇〇〇３印刷製本費二九七、八〇〇趣意書二三、〇〇〇資料（ひ、額田王）二五四、四〇〇領収書案内書等二〇、四〇〇４通信費一二一、一七七郵送費一一三、八四一電信電話料七、三三六５旅費（車代等）三五、四九〇６食糧費二九、〇八六７消耗品費（文具品費）一七、〇一四８記録費三一、一四五碑文拡大写真代七、〇〇〇映画フィルム等作成費二四、一四五９熟田津歌曲募集費六六、一三五入選者報償費三六、三二五選者、編曲者謝礼二二、〇〇〇募集要綱印刷費六、四〇〇選考会食費一、四一〇１０拓本費三二、三二五拓本印刷費二二、四七五拓本送料九、八五〇１１落成式費一二四、〇七五祭事費二四、九五〇被表彰者記念品費六一、〇〇〇合唱ノート代七、七〇〇紅葉寄贈者謝礼三、〇〇〇立札代三、六〇〇衣裳借上代（舞衣裳）五、〇〇〇神酒（なおらひ）一、一〇〇吟詠大会費一四、二二五奉仕者食費三、五〇〇収支差引残金四六〇、〇五〇昭和43年2月1日発行ひ誌第121号より
- 熟田津の歌碑落成までの経過報告
  経過報告　近藤みさ子　熟田津の歌碑の落成を見まして、今までの経過をご報告いたします。　昭和四十一年一月四日、去年のお正月でございますが、師友会の読書始めの会が、この護国神社で持たれました時に、私共の長年の念願でございました熟田津の歌碑を建てよう、というお話が、竹葉会長からございまして、いよいよ建立の準備に入ったのでございます。　同じく去年の七月三日、師友会の役員支部長が集まりまして、この事業は清吟堂の方々とご一緒に進めて行こうと決め、また建碑について広く発表致しました。　そしてすぐ七月十六日に丹原町の方へ石をさがしに行きました。志古川という渓流の中に非常に綺麗な石を発見し、ほぼそれに決めて嬉んで帰って参ったのでございます。　が、この間、発表がなされますと同時に、各地から建碑について色々な御意見が寄せられて、それを愛媛新聞社が取り上げ、紙上で十分論議を尽すという形で掲載していたゞいたので、この碑の建設につきまして広く一般の関心を深め、ご協力を得ることができまして大変よかったと思っております。　このようにして居りまして、丁度今年の年の始め、正月四日、いよいよ論議も尽された「いざ漕ぎ出でな！」この歌碑建設をすすめましょう！と、具体的に話を進め始めました。石を刻みこの碑を造るのは大谷さん以外にはない、ということで大谷さんにお引き受けいたゞき、また、この碑は多くの方々の志を寄せて作るのですから「熟田津の歌を讃うる会」ということにして、私共は御世話役をさせていたゞくことで出発することになりました。　一月十五日、成人の日でございましたが、大変寒い日に、前に丹原の志古川で発見した石を十四、五名で見に参りました。大谷さんも御一緒に行っていただゞきましたが「どうもこの石は右肩が少々上がっている。これでは碑の石としてふさわしくない」と云われまして、私共はがっかり致しました。それから石鎚の山に分け入り、小松、また壬生川、西条へと石をさがして歩いたのでございます。　熟田津の碑石求めて分け入れば　　　石鎚の山雪降りにけり　非常に寒い日で、雪が降り、寒気に身も凍えるような思いをしながら、石を求めて歩きまわりました。最後に、西条で今日こゝに除幕いたしました素晴らしい青石を発見し、その時の嬉びは言葉に尽せませんでした。　一月四日から、拠金を始めたのでございますが、県内外の各地から、満ち来る潮のように続々と拠金が集まってまいりました。その中には小学校や中学校の生徒さんから、また思わぬ方々からまごころのこもった厚い御志が寄せられ、封を切る毎に涙ぐむ思いが致しました。　二月三日、この石が護国神社の庭に搬入されました。　　紅梅の蕾めるなべに巨いなる　　　　歌碑の青石　今ぞ鎮まりぬ　赤い梅の花が非常に綺麗にふくらんで居る日でございました。大きな音を立てて、トラックに乗せられたこの石が鳥居をくゞりました時、私達は皆で拍手をして迎えました。　二月五日、武智雅一先生、大野静先生、浅海先生等、万葉の御研究をなさっていられる先生方や郷土史の御研究をなさっていられる方々と大谷伊三郎氏においでを願いまして、碑文についてご意見を承りましたその結果、元暦(げんりゃく)本万葉集の歌のみを碑文として入れる、副碑を建ててそれに説明等すべてを刻む、建て方は正碑をうやうやしくあがめた作りにし、素朴で力強い万葉の時代の心を伝えるような碑としよう。こういう話が二月五日に決まったのでございます。　三月に入りまして、熟田津の歌の作曲募集を行いました。県下から沢山寄せられて、中学生の方やかなり著名な先生方からもお寄せいたゞきました。それを清家先生、大給先生、福地先生などに審査をしていたゞきまして、大城光重さんの歌を入選と決定いたしました。　八月に、いよいよ大谷さんより碑石が彫り上がりましたという話がございましたので坪内光義先生にお願いして拓本を取ることとなり、素晴らしい芸術作品としての拓本を心魂こめて作っていたゞきました。　この歌碑は一口一円からの大勢の方々の志が寄せられております。一円拠金まで入れますとおそらく十万人を超える方々のまごころによってこの碑が出来て居るわけでございます。　この歌碑の建設につきまして特に申し上げたいことは、この歌碑とともに額田王という方の人物、また中大兄皇子、大化の改新の時代の精神「いまはこぎいでな」という言葉によって象徴される心の充実、それを今の時代に呼び戻したい、混沌と無気力に流れようとする現代に、この「今は漕ぎ出でな」の心気の充実をとり戻したい、日本本来の大らかな心をとり戻すための建碑であります。たゞ単に碑をたてるということ以上に、深い精神的な意味がこもっているということでございます。こういうことで師友会の機関紙「ひ」に額田王について竹葉先生に書いていたゞきまして、それを資料として県下の小中学校、高校、更に多くの御志を寄せていたゞいた方々すべてにお送りいたしました。そのための経費は大変にかかったわけでございますが、これらの経費の御報告につきましては「ひ」ならびに「清吟」の紙上で詳しく発表させていたゞきます。（熟田津の歌碑建設決算報告）　本日は落成式でございますので出来るだけ盛大な祝賀の宴も張りたいと考えたのでございますが、大勢の方々の御志、ことに小学生の方々の御志を考えますとき、出来るだけそう云った経費は節約いたしまして、この歌碑を中心とするこの一帯を万葉庭園・万葉植物園として、将来ますます充実させてゆきたい計画でございますので若しお金が余りましたら、一銭でも多くそちらに廻したいと考えております。この点御諒承下さいますとともに今後とも一層の御支援をお願いいたしまして経過の報告と致します。昭和42年12月1日発行ひ誌第119号より
06Feb
- 熟田津の歌碑除幕・落成式祝辞
  万葉の心を今にーにぎたづ歌碑建立を讃う－　弘田義定　私どもの久しい念願でありました「にぎたづ」の歌碑が、このように立派な形で建立されましたことを皆さんと一緒に喜びあいたいと思います。又この歌碑を発意され、実現に努力致されました関係者の各位に深甚(しんじん)の敬意を表します。　この歌碑に彫られました歌は、万葉集の中でも代表的な名歌として愛誦されてきたものであります。雄渾にして壮大、しかも古代のおおらかな心をうたいあげましたこの歌柄は、女性の作としては大変珍しく感じられるのであります。　凡そ万葉集の歌はまごころを旨として、あくまで真実追及のうえに立っております。にぎたづの歌もまた万葉精神の一端を示すものとして私たちはこれを尊敬せねばなりませぬ。申すまでもなく万葉集は世界に誇るべき日本最高の古典文学であり、またわれわれにとりましては、過去の祖先が伝えてくれた文化遺産として受け入れねばならぬと思います。万葉集はいまから一千三百年前、上は天皇、皇后、皇太子、王女、宮中に供える司人(つかさびと)、下は農民、遊女、乞食に至るまであらゆる階層の人々によって作られたもっとも庶民的な歌集であります。収めるところ実に四千五百首、その中に四国関係では軍王がよみました讃岐の多肥ノ浦（たえのうら）人麿のよみました沙弥島（さみじま）伊予の地ではこのにぎたづの歌及び赤人のうたいました伊佐庭の長歌があります。　折角、万葉集に伊予の地に因む歌があることを考えますとき、今までもなくこれらの歌を永久に伝えるいしぶみの建設がなされているべきであります。惜しむらく、にぎたづが正しくはどの辺りであったか、これを確め得ぬままに、歌碑の計画が荏苒(じんぜん)今日に至った原因の一つでありましょう。しかし、このような地跡のわからぬままにおかれている万葉の歌は他にも沢山あります。勿論、地跡を明らかにすることができますればそれに勝ることはありません。今の場合それが明らかにできぬとすれば一応にぎたづから伊佐爾波の湯に通ったと思われるコースの過程において、この護国神社境内に場所を定められたのは突飛ではないと信じます。研究は研究として今後も有力なにぎたづ跡の説がある古三津、堀江、和気、又西山の一帯に亙り調査すればよいのであります。　少し余談になりますが、徳川時代の国学者橘守部は「にぎたづに」というのは、「にぎたづに向って」の意であり、当時天皇の一行は備前の大泊から出港したのであると新説を立てました。明治時代、佐々木信綱博士がこの守部説を首肯(しゅこう)いたしましたが、その以後守部説は大した賛成もなく、今日では伊予のにぎたづに於いて船乗りせむと月待てばという風に解釈する説が大勢を制しております。　さて、「にぎたづ」歌碑の実現いたしました今日、これにつづくものとして竹葉先生のご指摘になりました如く、道後でよみました山部赤人の長歌の碑を是非県民の力で建てたいものであります。　そうして二つの万葉歌碑が並びますとき、その歌を通じて古代日本人の素朴なまごころを再生し、そのことがこれからの時代をあゆむ若い人にも一つの明るいともしびになることを信じたいのであります。（昭和四十二年十一月二十三日）昭和43年1月1日発行ひ誌第120号より
- 熟田津の歌碑除幕・落成式式辞
  式辞　竹葉秀雄　皆さんのお手元に額田王の「秋山われは」という万葉の刷りものがお配りしてありますが、額田王が大変好んで居られたこの秋山のもとで、しかも今日の本当に晴れわたりましたこの良い日に、各界の人々、各地方の方々がお集まり下さって、護国神社土居宮司以下神職の方々の取り行いによりまして、ただいま厳粛に額田王の熟田津の歌碑の除幕の祭典を終った次第でありまして、心から感謝を致しますと同時に大変感激いたしております。　今更、私が申すまでもなく、額田王の熟田津の歌の価値は、古来讃えられ称せられてまいっておりまして、この歌が、この愛媛の熟田津において生まれたという事は、伊予に生れました私達と致しまして、大変喜びに堪えない事であります。　私は、額田王の御心情には永遠性が有ると日頃から思うているのでありますが、この無限に湛えられた深い感情から生まれた、しかも万葉集の中でも最も優れた歌と言われておりますこの熟田津の歌であります。さらに、この歌は、日本の歴史上でも忘れることのできない大化の改新を遂行された中大兄皇子が、唐・新羅が百済を侵略する…その結果それが日本へも及ぶのを患えられまして、この国難に身をもって当られようとし、女帝であられる斉明天皇自ら六十八才の御身を以て軍を統べられ、中大兄皇子（後の天智天皇）、大海人皇子（後の天武天皇）など朝廷を挙げてこの伊予の道後にお立寄りになり、ここであるいは一ヶ月、あるいは二ヶ月とも言われているのですが御逗留されて、我々の先祖伊予水軍を統率されましてそれに訓練を重ねられ、いよいよ出発の時を待たれたのでありますが、その時、先ほど詠ぜられました、月はまさに東の山に出でようとし、潮も満ち溢れてきて、いざこの潮の退潮(ひきしお)に乗って出発しようとするその瞬間に詠われた歌が熟田津の歌であります。しかもこの歌によって進発した伊予水軍は、白村江の戦いにおいて一瞬にして花々しく消え去ったのであります。しかし伊予水軍の武勇が、ついに、唐も新羅も、日本をして侵さしめなかった。この心気の充実が我々の祖先の伊予水軍によって発せられ示されたこの記念すべき出発の歌でございます。　このような立派な歌が愛媛にありながらも、今までこの歌碑ができなかったのでありますが、これは熟田津の場所を色々問題にされて決定し難いがためでありました。しかしもうこの上、いつ迄待ちましても、この決定を見てからと言うことになりますと、或いは永遠にこの名歌の歌碑が出来ないのではないかと考えまして、皆様とご相談を致しまして最もこの歌にふさわしい土地を選んで建てようと言うことになり、その結果、この護国神社のこの場所が最もふさわしいということになり、護国神社の御了解を得まして、ここに決定をしたのでありました。　そうして、多くの方々に呼びかけましたところ、小学校の子どもさんの一円の寄付から或いは特別な大口の寄付、県外県内、至るところからの御寄附を戴きまして、このような立派な歌碑の建設を見るに至ったのであります。しかも、幸いにして、これには大谷伊三郎という本当の精神をもった名工を得まして、真にこの歌の精神をよみ取って知っていただき、この歌にふさわしい歌碑を、自分の命をかけて建設すると心魂を尽し、この歌碑を作っていただいたわけであります。御覧のように、崇高にして大らか、雄大、優容迫らない中に心気の充実した熟田津の歌にふさわしい、その精神を持った歌碑がここに建設されたのであります。心から大谷伊三郎氏に対して感謝の意を表する次第であります。更に、この石は久門忠夫氏の心ある御支援によりまして、このような気品の高い崇高な、そうして生命の躍動するような力を蔵し、豪壮にしてしかも優美な、今後再び得られないであろうと言われる石を譲渡していただきました。また副碑の石も、この様な見事な庵治石はなかなか手に入れ難いのですが、これも不思議なことにこの様な石を手に入れることができまして、ここに私達の期待にそむかない歌碑の建設を見たわけであります。　私達が歌碑を建てるという事は、もちろんこの歌を讃えることでありますが、更に明年に控えた明治百年を思いますとき、より深い意義を考えていただきたいと思うのであります。明治の維新は、この中大兄皇子、額田王の時代の大化の改新を手本として日本の建設をされようとしたのでありました。勿論それは中途で挫折は致しましたけれども、その、また、中大兄皇子の大化の改新は、神武建国の精神に則った改新であり、その神武建国は更に日本肇国の心、もっと遡れば、伊邪那岐、伊邪那美の神の、この「いざ」という天地の発動、万物生成の根元の元気、この元気から生じる理法精神を以て、日本の我々の先祖が、この「いざ」の精神こそ我々の精神であるとし、この精神の神として、いざ・・なぎ、いざ・・なみの神を認識し、その精神によっての国造りをしてまいったのでありました。丁度、この「いざ漕ぎ出でな」「今は漕ぎ出でな」というこの歌の中には、この大いなる生命の躍動が満ちているわけであります。これは、日本古来からの精神で有り、宇宙発動の心でありまして、この歌碑を建てることにおいてこの精神を今の世に我々のものとしたい。戦後二十年経って未だに目覚めない未だ混乱しているこの自分の心と自分の民族、自分の国に、もう一度大生命、雄渾なる生命、充実した純粋なる心気、おおらかな気持、優美なる精神を復活したいと願うものであります。そのような精神をこめて建設したものであります。　更に、この碑に附属して万葉庭園を愛媛庭園研究所にお願いしましたところ、また万葉庭園としてふさわしいこのような庭園を作っていただきました。歌碑といい、これに付属しての庭園といい、まことに立派なものができまして、私達は先ほど申し上げた精神をここに来るたびに汲み取ることができるのではないかと喜んでいるわけであります。　今日は中学校の生徒さんにも大勢お集まりいただきましたが、先般熟田津の歌の曲を募集いたしましたところ、ここにおいでになっている大城先生の作曲を採用いたすことになり、これを今日は合唱していただくわけであります。　このように、あらゆる方々の精神を一つに致しまして出来上がりましたこの熟田津の歌を将来ともどうぞご支援下さいまして、この歌碑を中心にしての万葉庭園、万葉植物園が、ますます見事なものとなりますようにお願いしてやまない次第であります。　なお、この歌に続きまして山部赤人が、道後の伊佐爾波におきまして、この熟田津の船出の頃を偲んで作られた歌がありますが、私は、この熟田津の歌碑と関連して、将来赤人の歌碑の建設をしなければならないのではないかとも考えますが、皆様にもまた、これについてご関心を持っていただきまして、将来これの実現をお願いいたしたいと存じます。　ここに、このような後世に遺してよい熟田津の歌碑が出来るについて物心両面にわたり御支援、また御奉仕下さった皆様に対して心からの感謝を申し上げると共に、この歌碑によって日本の心の復活を祈念し、心気の充実をもって未来に向っていたゞきたいと願いまして私の式辞といたします。昭和42年12月1日発行ひ誌第119号より
05Feb
- 熟田津の歌碑除幕・落成式の様子
  熟田津歌碑誕生　近藤みさ子　まぶしく晴れ渡った秋空に、綿繍をまとった御幸山が、くっきりと美しい。十一月二十三日、国旗のあざやかにはためく県護国神社の大鳥居をくぐって、参列者が続々と集まる。　熟田津歌碑除幕式の当日である。　一同座につき開式数分前に、司会役の和田禰宜が白の浄衣でマイクを前に威儀を正し、副碑文を朗々と読み上げる。　「…時は来た！十五夜の月はまさに出でようとし潮は満ちふくらんできた…」　広い野外の式場の空気も、いよいよ始まろうとする除幕の一瞬に向って潮のように満ちふくらんでくる。　一時きっかり、秋空を震わせて花火が数発とどろき、いよいよ祭典は開始された。一同起立して国歌斉唱。　護国の英霊の鎮まります浄らかな神域の西方の丘、松山城と対峙し、遙かに海をのぞむ方向に、熟田津歌碑が白布に覆われて立ち、その周囲に来賓百余名、さらに丘を下れば池の周囲をめぐって約一千名の参列者が、君が代の永遠(とは)の栄をことほぎ歌い、続いて護国の御霊やすかれと祈る。　護国神社拝殿に向って深く頭を垂れるとき、はるか千三百年の昔、百済の白村江を赤く染めて散った伊予水軍を思い、今の世と遠い昔をつらぬく熱い思いが流れた。　開式太鼓の肺腑を揺り動かすような深い音が御幸山にこだましてひびく。おおどかに、また激しく、晩秋の空に打ち鳴らし込む大太鼓の音の爽快さ。天地開闢のひびきである。力づよい生命の歌碑生誕の前ぶれである。　正岡禰宜、うやうやしく祭壇に進み、大祓の奏上。今日はマア特別仕立てかと思われる大きな幣帛(へいはく)でお祓いを受け、参列者一同心魂の隅々まで清浄。　いよいよ除幕。一同起立して見守るうちに愛媛県知事（代理松友出納長）が歌碑の前に進み、紅白のリボンを引く。雅楽の清澄な曲が静寂を流れ、その嫋嫋(じょうじょう)たる流れの中に白布が静かにすべり落ちる。うす緑に石英の白が満ち来る潮のように紋様を描いた美しい歌碑の肌が現れる。歌碑誕生！　熟田津爾船乗　世武登月待者　潮毛可奈比沼　今者許芸乞菜　一千の参列者、否、木も草も鳥も、木の間を往きかう風までも、ありとあらゆるものすべてが、一瞬、ひたと息をひそめて生誕を見守る。　さやかな秋の光の中に、優容せまらず鎮まる歌碑の見事さ、　ああ、何という美しさ！力強さ！　先年の過去に語りかけ、千載の未来に呼びかける声明の賛歌！　潮もかなひぬ　今は漕ぎ出でな！　「古今の絶唱、熟田津歌碑、ただいま除幕せられました…」進行の和田禰宜の声も感動にふるえ、胸迫り熱いものがこみ上げて来る。　やがて、土居宮司が、うやうやしく祭壇に額づき、今日の祭儀にかかわりの深い神々様をお迎え申し上げる。降神の儀である。雅楽の幽玄の調べの中に、神を呼び奉る声がひびき渡る。　神々を、この庭にお迎えするということが、今日ほどぴったり感じられることはない。秋山の大自然の中で行われる神と人とのかかわり合いは、一そう自然そのものである。　御酒を奉り、海山の幸をささげて神々をうやうやしくおもてなしし、やがて神と人とのうたげが始まる。なつかしく手をとり合って笑いさざめく産土(うぶすな)の神々、大地主(おおとこぬし)の神々たち…これは幻想ではない。自然を忘れた現代人が見失っている真実である。　雅楽は荘重な祝歌(ほぎうた)を奏し、澄み切った空に(笙しょう)の音色が溶け入ってゆく。あの音色は自然から生れ出たものであろう。楓や松の疎林を縫うて流れる雅楽は、そのまま木々の葉ずれの音であり、風とせせらぎの調べでもある。　土居宮司神々の御前に祝詞を奏し奉る。　「…御幸山の松の緑のときはかきはに色増し添えて四季の眺めも香ぐはしき愛媛県護国神社の御苑なる熟田津の歌碑の御前に…」　いまおごそかに告げ奉る歌碑の生誕。竹葉会長の御顔が見る見る赤らみ、垂れた頸のあたりまでサーッと紅潮した。神々も聞し召せ。この建碑の意義を！　神代いざなぎ、いざなみの「いざ！」の霊気発動して万物成る。「いざ！」の心気の充実を今の世に取り戻させ給え！日本本来の創造精神へのルネサンスの碑たらしめ給え。民族と人類の未来を思う純真な心が凝ってこの碑となる。神々も聞し召せ。後の世までも言い継ぎ語り継ぎ、子の心を万世に咲き匂わせ給へ！　玉串拝礼は、土居宮司、祭主竹葉会長、施工者大谷伊三郎氏、県知事（代理松友孟氏）、松山市長（代理得能通任氏）、参列者代表平田陽一郎氏、そして児童代表として御幸中学校生徒男女二名の順で行われた。幽邃(ゆうすい)な奏楽の流れに沿うて、一人一人万感を胸に神前に額づく。中学生の二名が、いがくり頭とおかっぱを深々と下げたとき、この年若き者の心にこそ、碑の精神が言い継がれ語り継がれよ、と祈る思いで見守った。　最後に清吟堂吉岡清風氏の玉串拝礼と献吟。熟田津の歌を吟ずるのは、この人を置いて他に無い。誠ひとすじのその吟は腹の底から揺り動かされるような感銘を受ける。竹葉会長と意気合いゆるした吉岡氏は、建碑の話が起ると清吟堂一門二千余名を擁して馳せつけ、片腕となって活動された。今神々の御前に一世一代の真剣な吟をもって熟田津歌を献じ終え、引き続いて、清吟堂石丸清泉氏の吟による竹葉先生作の「額田の王」。それにあわせて山本江代氏が舞を神々に献ずる。紅袴のさばきもあざやかに、白の水干(すいかん)の袖をひるがえし、神前に舞う美しさ。　幾百の軍船ぞ明月の滄(うみ)　雞林遙かに望む大兄皇　　熟田津に船乗りせむと月待てば　　潮もかなひぬ　今は漕ぎ出でな　額田王一詠して　船団発す　伊予の水軍　気まさに鋼なり　紅葉が一ひら二ひらと舞い乍ら、かざす白扇に、また長くすべらせた黒髪に散り、「秋山われは」と、こよなく秋を愛された額田王が、秋の精の化身となってここに舞うか…とも思われてしばらく現(うつつ)とも幻とも分たぬ幽玄の境にある心地がした。　舞い納めたあともしばし感動のどよめきがおさまらず、今日の除幕式の如何に美しく雅やかであることか、舞いあり音楽あり、吟あり、太鼓のとどろきより始まって一糸みだれず大自然のかなでる韻律とともに流動する祭典の見事さ。　再び肺腑に滲み透る笙ひちりきの調べとともに昇神の儀。神々をお送り申し上げ、祭典の閉会を告げる太鼓が早打ちでとどろき、神事の終りを打ち納めた。　続いて式典に移る。竹葉会長式辞。紋付き羽織袴の正装に威儀を正し、竹葉会長は丘の上の碑の前に立たれて式辞を述べられた。（熟田津の歌碑除幕・落成式式辞）　熟田津歌碑建立は、先生の三十余年来の念願であったという。それも単に文芸懐古の趣味からというよりは、むしろ日本の未来を拓く歌として、太古神生みの創造精神回帰の碑として建てることを念願された。ともあれ、純一無雑な先生の御人柄が、ここ数十年、熟田津の場所の問題で難航していたのを、一挙にこの聖地を選び実現せしめられた。先生は語り継ぎべきことごとを順序立てて、中学生たちにも優しく呼びかけ、建碑の真情を吐露された。錦繍山上の垂訓とも云うべきか。　経過報告、大任を仰せつかりマイクの前に立つ。雪山に石を求めて歩いた日のこと、潮のように押し寄せてくる拠金の領収書を書くだけに幾晩も徹夜の続いたこと。九十六円などという山村の小学生の一円募金に、思わず目頭を熱くしたことなど…励ましの手紙も数知れず、竹葉先生の呼びかけに応じて立ち上がって下さった数万の方々、この碑そのものが、いざ！の呼びかけにいざ！と応える心気の発動の結晶なのである。あれこれと万感胸に溢れ、言葉の足りないのを恨みつつ御報告を終えた。（熟田津の歌碑落成までの経過報告）　続いて感謝状の授与ならびに表彰式。感謝状　大谷伊三郎殿　貴殿は　額田王の熟田津歌碑建設にあたり　一徹なる精神と卓越せる技術をもって、これを完成されました　この碑はまことに後世にのこして誇るに足り　天下の人をして絶賛せしめるものであります　よってここに記念品を贈り　深く感謝の意を表します　昭和四十二年十一月二十三日　熟田津の歌を讃うる会一徹名人肌の老石工大谷さんの肩が小きざみに震える。竹葉先生の意を汲み、心魂を傾け尽くしての建碑であった。　次は　感謝状　愛媛庭園研究所殿　貴殿は　この度護国神社に額田王の熟田津の歌碑を建設するにあたり　その周囲に万葉庭園を計画いたしましたところ　よくその意を体し　それにふさわしいものを完成されました　よってここに感謝の意を表します　昭和四十二年十一月二十三日　熟田津の歌を讃うる会碑を頂点として、なだらかな傾斜を利用し、池をかこんで豪壮な万葉庭園を作っていただいたが、殆ど儲けを度外視しての奉仕によるもので、荒れた山容が一変し、さらに将来の万葉庭園植物園への構想も立てられつつある。　次に　賞状　大城光重殿　貴殿は額田王の熟田津の歌碑建設にあたり　その歌曲募集に応募され　第一位に入選されました　よってここに之を賞します　昭和四十二年十一月二十三日　熟田津の歌を讃うる会山畑の仕事をし乍ら口ずさみ、この曲が生まれたという。清明ですなお。しかも気品も高い。大勢の専門の作曲家に混ざって見事一位を得られた。大きく拍手がひびく中で賞状を受けられる。　次に　感謝状　坪内光義殿　貴殿は　額田王の熟田津の歌碑の拓本を心魂を　こめて作成されました　この拓本は　永久につたえられ　人の心に及ぼすところ大なるものがあると思います　よってここに深く感謝の意を表します　昭和四十二年十一月二十三日　熟田津の歌を讃うる会今夏の酷暑の中で、歌を刻んだ庵治石(あじいし)を自宅に搬入し、精神をこめた奉仕により出来上がった拓本百五十枚。夏休みを返上し、徹宵徹夜も数度。出来たものは氏の銘入りの逸品である。　次に　感謝状　久門忠夫殿　貴殿は　額田王の熟田津の歌碑建設にあたり　崇高にして豪壮優美なる碑石を心よく提供していただき　後世にのこして誇るに足る見事な歌碑を建てることができました　ここに深く感謝の意を表します　昭和四十二年十一月二十三日　熟田津の歌を讃うる会拠金された方々はもとより、石屋さんも、石工さんも、造園士も、すべてが利益を度外視しての御奉仕である。有難く、清らかなことである。　このことについて、この歌碑建立の清らかさについてであるが、この歌碑には、副碑にただ「熟田津の歌を讃うる会」とあるのみで、誰が碑文を作ったとも、誰がこれを書いたとも、一人として名前が入っていない。畢生(ひっせい(の作と石を刻んだ大谷老の名すら刻まれていない。これが「空」ということであろう。神々のみわざなのである。発起した人あり、石を運ぶ人あり、刻む人あり、四方よりの諸々の浄財あり、それらすべては神のみわざに帰する。清らかな所以である。空の空なるもの、四千貫の巨厳(きょがん)はそのまま、空ながら色、色ながら空、これ即ち神ながらであり、不増不滅の清浄身である。名前を刻んで永久に残そうなど、あつくるしくてやり切れない。それを無明の業(ごう)という。無明の業は文明にあらず、神々のみわざとして鎮まるこの歌碑をこそ文明という。　さわやかな秋の陽ざしに立たれた松友孟氏は、歌碑建立の真の意義を深くふまえて、きたる明治百年の飛躍の年に想いを馳せ、歴史観に立っての碑の意義を述べて祝辞とせられ、松山市長（得能助役）は歌と詩の町松山市にこの雄渾壮大な歌碑の建立されたことを祝され、続いて、あららぎの歌人弘田義定氏が感動に声をつまらせながら、さすが万葉を敬慕熱愛する人として祝辞は万葉集のなり立ちから、その中での代表作として熟田津の歌の価値、またこの歌にまつわる諸説にも及び傾聴させたが、この祝辞は氏が改めて加筆の上来月号に掲載させていただくこととしたので御期待ください。（熟田津の歌碑除幕・落成式祝辞）　最後に、愛媛県歌人クラブの佐伯秀雄氏が立たれて「浮びましたる一首を祝歌(ほぎうた)としてここに捧げます」と、　いにしえの　人も見にけむ　丘の辺に　碑(いしぶみ)たてり　とはのことほぎの一首を献ぜられ、それを清吟堂吉岡氏夫人麗峰氏が玲瓏(れいろう)と詠い上げられる。先年の昔が、そのままに今につながる心地がして、この丘の紅葉の散り敷くあたりに往年の佳人が佇むかとも思う。　いよいよフィナーレの熟田津の歌の大合唱になった。御幸、道後、勝山の歌碑建立の地にゆかりも深い各中学校生徒五百名が、御幸中吉田雅彦先生の指揮で、ブラスバンドの伴奏にあわせて歌う。　　にぎたつに　　ふなのりせむと　　月まてば　　潮もかなひぬ　　今は漕ぎ出でな　二度歌ううちに全参加者が加わって千名の大合唱となり、晴れやかな秋空いっぱいに歌声がひろがった。それに続いて清吟堂二百五十名の合吟、「額田王」竹葉秀雄作。さすが練りに練り、錬えに錬えた二百五十人の声は、天地をゆるがすひびきがある。　千古の昔に響け、千載の後の世に響けと詠う壮大な調べをもって、落成式は荘厳にして格調高く歌い納められたのである。昭和42年12月1日発行ひ誌第119号より
15Jan
- たちばな　にっぽんたちばな
  令和８年１月１１日　例年の通り新年初奉仕日で七草粥の日でしたが、早朝から強風の予報があり、白石さんが風よけの準備を手際よくされていました。　今日はまたボーイスカウトの初餅つきの日で、隊員とその親御さんが大勢集まって賑やかでした。風が強いので、苦労しながら清掃の後七草粥の行事に入りました。七草粥は河本さんの独壇場で美味しく頂きました。七草粥についての意味や効用などについて平成18年に書いていた資料を配りました。　また、今日の万葉ミニ講座は「たちばな」で、　橘は実さへ花さへその葉さへ　枝に霜降れどいや常葉の木　聖武天皇（巻6～1009）でした。これは葛城皇子が橘の姓を賜った時聖武天皇が詠まれた歌である。タチバナと言えば田道間守が常世の国から持ち帰った「非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）」を持ち帰った話が有名。田道間守の郷里は但馬（兵庫県豊岡市）の出石、近くに木津（橘）の港がある。今は菓子の神様として出石の中島神社に祀られており、道後温泉の湯神社に中島神社の分社がある。今日の出席者は、河本眞孝、𣇃井一人、弓場巌、山之内保行、重松美千代、宮内紘直、竹松慎一、安永教一、浜口啓子、石水吉一、酒井恭子、白石豊、藤原茂　でした。（藤原茂）
28Dec
- 昭和天皇御製の松の歌
  令和７年１２月２８日（日）　例年の通り年末の清掃と新年を迎える準備のための奉仕を予定していたが、苑内は見事に清掃され新年を迎える準備も整っていました。白石さんに聞くと「昨土曜日が倫理法人会の奉仕日で全て片付けてくださった様子」とのことで、暫く作業してから三宅県議の後援会との合同で「正式参拝をして懇話会にしよう」とのこと。10時から神殿で正式参拝をして神楽殿で会合。　今日のミニ万葉講座は「まつ」。松の語源は「神をまつ」からの意味で縁起よく、門松などで新年を祝っているとのこと。ミニ講座の歌は　茂岡に神さび立ちて栄えたる　千代松の木の年の知らなく　紀朝臣鹿人（巻6～990）でしたが、復員早々で消沈していた私が、昭和21年新年の歌会での昭和天皇の御製　ふりつもるみ雪にたへていろかへぬ　松ぞををしき人もかくあれに非常な感銘を受けた事を披露した。帰りに河本さんから頂いたカレンダーの最後のページにこの歌が載っており感銘を受けた。そのほか苑の運営等について懇談の後お弁当を頂き12時ごろ解散した。今日の出席者は、河本眞孝、上甲和由、竹松慎一、大西健二郎、安永教一、弓場巌、石水吉一、𣇃井一人、山之内保行、酒井恭子、重松美千代、三宅浩正、三宅美香、白石豊、藤原茂　でした。（藤原茂）
20Dec
- 熟田津の歌碑
  　伊予の地は、記紀・万葉の時代から、朝廷をはじめ、幾多の文化人・歌人が訪れて、道後の温泉に浴し、風光を愛でて詩情を豊かに養い、多くの詩歌が残されています。なかでも額田王の「熱田津の歌」は、斉明天皇の7年（661）、百済救援のために熱田津に伊予水軍数千艘を集めて、月明の大潮に、いざ出発という時、天応の御心を体した額田王が詠み上げた歌で、充実した気迫、高い格調は古今の絶唱と讃えられています。　この歌碑は、明治維新百年を記念して建てられました。この歌の雄大清明の気象をもって維新百年を機として新生日本を築く出発としようという願いをこめて、小学生の一円募金を含め、十万人の浄財によって昭和42年11月3日に完成除幕しました。（熟田津の歌碑除幕・落成式の様子）副碑文熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今はこぎ出でな紀元一三二一年　今から一三〇六年の昔　唐と組んだ新羅が　百済をくだして日本に向うのを憂えられた斉明天皇は　皇太子中大兄皇子（後の天智天皇）その弟君の大海人皇子（後の天武天皇）などとともに　百済を助けるため　筑紫に軍を進められようとされた　その途中　熟田津の石湯の行宮に泊らせられて　伊予水軍を集結し　兵船を整え　進発の時を待たれたのである時は来た！十五夜の月はまさに出でようとし　潮は満ちふくらんできた　軍を統率する中大兄皇子のかたわらに侍する額田王の詩情は高まってくる　天皇をようする大軍船団と　月の光と満潮とが融合して豊かにたゆたい　その大生命が満ちきった一瞬　充実しきった額田王の心気は発せられた　「今はこぎ出でな！」渾身の力をこめて　しかも　優容迫らず　清明雄大　緊密なる流動の節奏と磐石の重き格調をもって歌いあげられてのである　天皇の大号令が　この歌にはこもっている　古今の絶唱がここに生れたのである　この歌は　日本女性の詩歌として世界に誇り得るものであり　また　日本の歴史的意義をもつものである　「今はこぎ出でな」と進発した当時の伊予水軍が　武運つたなく白村江の戦いに敗れ　国難に殉じたことをしのぶとき　哀悼の情切なるものがある　しかし　潔く山桜のように散った伊予水軍の心気は　ついに唐　新羅をして日本を侵させなかったのである　この歌碑を仰ぐもの　よくこの大生命を感受し　雄大清明なる気象を養い　「いざ！」の充実した心気に生きられんことを
- 愛媛万葉苑について
  　愛媛万葉苑は、愛媛県護国神社の境内に造られた「郷土植物園」が始まりでした。　護国神社に鎮座する神霊をお慰めするため、祭神の各郷土の植物を集めた植物園がほしいとの土居茂宮司のお考えにより、八木繁一先生が県内各地の同志の協力を得て約320種の植物を集めて植え、昭和28(1953)年10月に「郷土植物園」が造られました。　その後、竹葉秀雄先生により熟田津の歌碑が境内の小高い丘の上に建てられると、その歌碑から見える郷土植物園の西側一帯が荒れ果てているのを見て、ここに万葉植物を植えて郷土植物園と共に護国の英霊をお慰め申し上げ、日本の心の故里となる「万葉苑」を造りたいと思い立たれました。八木先生と護国神社をはじめ、他関係者の多大なるご協力を得て、明治100年となる昭和43(1968)年5月5日に「愛媛万葉苑」が開苑されました。　万葉集の約4500首のうち1500首の歌に約150種類の植物が詠まれており、愛媛万葉苑には約120種類の植物が植えられています。

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