今回はこういうお題でいきます。
来年になれば、みなさんの多くは初詣に行かれると思いますし、
そこでおみくじを引かれる方もおられるでしょう。今回はそのお話を
したいと思います。おみくじの起源をたどっていけば、
「神託」ということになると思います。
神託とは神の意をうかがうことです。これには大きく二つの方法がありました。
その一つが占いです。３世紀に成立した中国の歴史書『三国志』の中に、
当時、倭国と呼ばれていた日本のことが書かれた「魏志倭人伝」があり、
その中で占いにふれている部分があります。
「其俗 擧事行來 有所云為 輒灼骨而卜 以占吉凶 先告所卜
其辭如令龜法 視火坼占兆」
占いに用いられたのは鹿の肩甲骨が多かったようです。
これを火で焼いて、できたひび割れによって物事の吉凶を占いました。
また、骨のかわりに亀の甲羅が使われる場合もありました。それから、
「盟神探湯（くがたち）」というものもあり、これは神による審判です。
令龜
釜で沸かした熱湯の中に裁かれる者の手を入れさせ、
正しい者は火傷をせず、罪のある者は大火傷をおうという形で
結果が出るとされていました。神託のもう一つの方法は、
神がシャーマンを依代（よりしろ）として憑依し、
その口を借りてお告げをするという形です。これは託宣とも言います。
さて、これらの神託がおみくじの元になったわけですが、
初期のおみくじは「短籍（たんざく・たんじゃく）」といって、
紙片にいくつか選択する内容を書いて神に捧げ、
祈祷の後に一枚を引いて結果をみるというものでした。
短 籍
『日本書紀』には、斉明天皇の時代、有間皇子が謀反を企て、
その成否を、短籍を引くことによって占ったという記述が出てきます。
また、この方法は人選をする場合にも用いられ、ときの天皇や
幕府の将軍が、くじ引きで決められたこともあったんです。
例えば１４２８年、室町幕府の将軍、足利義持が急死した後、
京都の石清水八幡宮においてくじ引きが行われ、
それで選ばれたのが第６代将軍の足利義教です。
このことから、足利義教は「くじ将軍」と呼ばれたりもしています。
ここまでお読みになって、「えー、そんな大事なことを
くじで決めるのか、なんていいかげんな！」と思われた方も
おられるでしょうが、それは現代の感覚です。当時は、
くじ引きで物事を決めるのは神の意志をうかがうことであり、
人間が話し合いなどで決めるよりも、
ずっと公平で正しいと考えられていたんですね。
もし結果に文句を言う者があっても、
「神様が決めたことだから従え」と言い返すことができたわけですね。
さて、おみくじが現在の形に近くなり、
一般庶民も引くことができるようになったのは、
１０世紀、比叡山延暦寺の座主を務めた、元三（がんざん）大師が、
「観音みくじ」を考案したことから始まります。
天海大僧正
観音みくじには、仏教的な漢詩が五言絶句で書かれていたようです。
これはちょっと意外ですね。庶民的なおみくじは、神社ではなく
お寺から始まったんです。さらに、江戸時代初期、天海大僧正が
この観音みくじを改良して、より内容がわかりやすいものになりました。
さて、おみくじは、結果を見た後に境内の木の枝などに結ぶ
習慣があります。これは「結ぶ」が「神様と縁を結ぶ」に通じることから、
江戸時代に始まったようです。結果が悪かったおみくじは木の枝に結び、
よかった場合は持ち帰る、という人もいますが、
これはどちらでもかまわないようです。
おみくじの結果がよくても悪くても、結んでもいいし
持ち帰ってもいいのです。ただ、家に持ち帰った場合、
後になって処分に困ってしまうこともあります。御札などと同じように、
神社のお焚き上げに持っていかなくてはなりませんが、
最近は、返納するための箱を用意しているところも多くなりました。
さてさて、大吉とか凶などの結果は、引いた人のそのときの状況を
表しているとされます。例えば 凶が出たとして、それが数時間で
終わるのか、何ヶ月も続くのかは、その人の心がけしだいなんです。
ですから、結果だけに一喜一憂せず、おみくじに書かれている内容、
神様からのアドバイスをしっかり読み、生活をあらため、
今後の行動の指針としていくことが大切なんですね。では、このへんで。
