今回はまた日本史のお題です。みなさんが興味を持たれるか
わかりませんが、やや専門的な内容になりますので、
この方面に関心のない方はスルーされてください。さて、
埼玉稲荷山古墳は埼玉県行田市にある前方後円墳で、
埼玉古墳群を構成するうちの一つです。
墳丘長１２０ｍ、高さ約１２ｍ。埼玉県第２位の大型
前方後円墳であり、造営年代は、古墳時代後期の５世紀後半
と考えられています。古墳時代後期とありますが、
関東地方には古墳の造営は遅れて入ってきたので、
この地域における最盛期と言っていいかと思います。
さて、この稲荷山古墳ですが、稲荷山古墳出土鉄剣または
「金錯銘鉄剣（きんさくめいてっけん）」とも呼ばれる鉄剣が
出土していることで知られています。これ、日本古代史の解明に
大きな役割を果たしたものなんですね。
埼玉稲荷山古墳 埋葬の主体部は別にあると見られている
鉄剣そのものは１９６８年の発掘で発見されたんですが、
金象嵌があるとわかったのは、１９７８年の保存処理のための
X線撮影によってです。剣の表裏に１１５文字の漢字が金象嵌で
表されていることが判明しました。これは中国や朝鮮の
剣の一般的な銘文よりも字数が多いと言えます。
全文は「（表）辛亥の年七月中 記す ヲワケの臣 上祖
名はオホヒコ その児 タカリのスクネ
その児 名はテヨカリワケ その児 名はタカヒシワケ
その児 名はタサキワケ その児名はハテヒ
（裏）その児 名はカサヒヨ その児 名はヲワケの臣
世々 杖刀人の首となり、奉事し来り今に至る
ワカタケル大王の寺 シキの宮に在る時 吾 天下を左治し
此の百練の利刀を作らしめ 吾が奉事の根原を記す也」
（人名の読み方には諸説あります）
これを見て、みなさんはどう思われたでしょうか。
ヲワケの臣というのが剣の持ち主であり、被葬者なんですが、
その先祖が、オホヒコ（大彦？）から始まって、ずらずらっと
７代にわたって列記されています。この時代の人が自分の先祖
というか、ルーツをひじょうに大切にしてきたことがわかります。
自分はこれを見て、『旧約聖書』の「アブラハムはイサクをもうけ、
イサクはヤコブを、ヤコブはユダとその兄弟たちを・・・」
という系図を思い出しました。よく似た感覚ですよね。
やはり、先祖があって、その流れで自分があるということが
意識されているんだと思います。
暴君であったとされる雄略天皇
さて、「ワカタケル（獲加多支鹵）大王」とは、『日本書紀』に
みる、大泊瀬幼武（オオハツセワカタケ）天皇、すなわち２１代
雄略天皇であるというのが定説です。ヲワケの臣はこの偉大な
大王に仕えて政治を助け、杖刀人（という武官？）のトップと
なったことが誇らしげに記されています。
この「ワカタケル＝雄略天皇」に反対しているのは、古代史家
古田武彦氏の研究グループなどです。古田武彦氏は多元史観をとり、
古代の列島のあちこちに王朝があり、その中でも大きかった
九州王朝が６６３年の白村江の戦いで滅び、九州王朝の歴史だった
ものが大和朝廷に盗まれた・・・といった説を唱えています。
榛名山
ですが、その根拠は希薄で、史学界では受け入れられていません。
さて、銘文の冒頭、「辛亥の年七月中」とあり、これは西暦で
いつのことなのか。辛亥は中国でつくられた干支によって
年代を記したもので、６０年で一巡りします。この場合、
４７１年が有力ですが、一部に５３１年説もあります。
ここで、理化学的年代のほうから、面白い成果が出されてるんです。
群馬県にある榛名山は、今から１５００年ほど前に大きな噴火を
２回起こし、関東一円に火山灰をまき散らしています。
この噴火をFA（１回目）とFP（２回目）と言います。
測定試料となった埋木
群馬大学教育学部 地学教室では、渋川市内の大規模寺院建設地
から見つかった複数本の古い倒木を調査し、年輪を５輪づつ
切り出して、ひとつ置きに測定試料とし、AMSシステムを
用いて放射性炭素含有量を測定しました。で、得られた測定値
すべてを使ってウィグルマッチングしました。
ウィグルマッチングとは、測定した年代値を暦年較正曲線
と統計的に比較することですが、くわしい説明は煩雑になるので
ここではしません。で、その結果、FA噴火は４９５年前後という数値が
出たんです。稲荷山古墳出土の須恵器は、FA噴火時の火山灰に
覆われており、（FPは５２０年頃）つまり辛亥年は４７１年。
ウィグルマッチング
さてさて、ここまでの内容をどれだけの方に読んでいただけた
でしょうか。『日本書紀』の古い時代の記述は、それだけでは
史実かどうかの判別がつかないものが多いんですよね。
ですが、ワカタケル大王、つまり雄略天皇の実在は、これで
実証されたとみていいのではないかと自分は考えます。
また、『宋書』にある、４７６年に中国に遣いを送った「倭王武」が、
雄略天皇である可能性が高まったと言えるかもしれません。
以前、「記紀と考古学」という記事を書きましたが、文献史学と
考古学は日本史の両輪なんですね。特に古い時代については、
どちらか一方だけでは理解が難しいと思います。では、このへんで。
