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今回はこういうお題でいきます。古神道の内容なんですが、
これもどこまでが本当なのかよくわからず、語りにくい
話ではあります。さて、十種神宝（じゅっしゅしんぽう）は
ご存知でしょうか。簡単に言うと、古代から物部氏に
伝わる１０種類の秘宝で、その力は日本の国全体におよび、
また、死者を蘇生することさえできると言われます。
邇芸速日命（にぎはやひのみこと）が天照大神から手渡され、
天磐船に乗って河内国（大阪府交野市）の河上の地に天降り、
その後大和国に移ったとされています。
また、邇芸速日命は大和地方の豪族である那賀須泥毘古
（ナガスネヒコ）を、『古事記』では服属させた、
『日本書紀』では殺したとなっています。饒速日命は
那賀須泥毘古の妹との間に子どもをもうけ、それが物部連、
穂積臣、采女臣の祖となった。
十種神宝 クリックで拡大できます
そして十種神宝は物部氏代々の当主に伝えられた。基礎知識
としては、だいたいこんな話です。『日本書紀』は、
書かれた際、当時の有力豪族を天津神として持ち上げて
いるので、これもその一環と考えてもいいと思います。
有力豪族は天孫とともに日本の地に降り立った。
ただし、みなさんが歴史の教科書で勉強したとおり、
物部氏は蘇我氏と、仏教を崇拝するかどうかで対立し、
用明天皇の治世の５８７年、蘇我氏連合軍は物部守屋の館に
攻め込み、これを誅殺しています。ここから、物部氏の
守屋宗家は没落しましたが、
後に物部氏から改めた石上氏が、朝廷内で復権を果たし、
全国の物部氏系の国造は何事もなく続きました。また、
石上氏はかなり古い時代に、奈良県天理市布留町にある
石上神宮を創設しており、ここには十種神宝の
一部が収められていると伝えられます。
さて、十種神宝とは、具体的に、沖津鏡（おきつかがみ）
辺津鏡（へつかがみ）、八握剣（やつかのつるぎ）
生玉（いくたま）、死返玉（まかるかへしのたま）足玉（たるたま）
道返玉（ちかへしのたま）、蛇比礼（おろちのひれ）
蜂比礼（はちのひれ）、品物之比礼（くさぐさのもののひれ）。
八握剣のイメージ ヤマタノオロチを殺した剣とも
分類すると、鏡２面、剣１振、玉４種、比礼（ひれ）３種に
なります。ひれとは、女性が首に結ばずにかけ、左右から
同じ長さで前にたらす細長い布です。これらの十種の神宝の
一つ一つがそのような力を持っているかは、
諸説があってはっきりしません。
では、これらをどのように使うのか。詳細はわかりませんが、
石上神宮に伝わっている鎮魂行法を行なう際には、
「十種祓詞」（とくさのはらえことば）という祝詞が、
必ず奏上されることになっています。
ニギハヤヒはニニギノミコトとは別系統の天孫降臨
上に全文をあげておきますので、興味を持たれた方は
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この中で、「一二三四五六七八九十と唱へつつ
布留部由良由良と布留部」の部分が呪文として有名ですね。
読み方は「ひと ふた み よ いつ む なな や ここの たり
ふるへ ゆらゆらと ふるへ」 これを唱えれば死者を
蘇生されると言われますが、祓詞にあるとおり、要は
そのくらい力を持った呪言だということでしょう。
物部守屋
ただし、十種神宝がない状態でこれを唱えてもほとんど
効果はないでしょうし、物部氏の末裔でなければ、行っても
意味がないともされます。ですから、意外に使えないもの
なんですね。では、使い方はどうするかというと、
ひれを伸ばして張り（あるいは別の縄などを張り）、十種神宝を
吊り下げてゆらゆらと震わせる。このときに祝詞を唱える
わけですが、じつは十種神宝は散逸し、残念なことに、
失われてしまっています。石上神宮の祭神である布留御魂神
だけは十種神宝の一つであるとも言われますね。
また、眉唾な話ですが、大阪市平野区喜連6丁目にある
式内楯原神社内の神寶十種之宮に、偶然、町の古道具屋で
発見されたという十種神宝が祀られていて、石上神宮側から
返還要請があったにもかかわらず、返していないとされます。
まあねえ、古道具屋で発見とか、いかにもありえない話で、
そもそもそんな古代のひれ（布）が現在も保存されているとは
思えないですよね。あと、秋田県大仙市の唐松神社には、
古史古伝のひとつである『物部文書』とともに、奥津鏡、辺津鏡、
十握の剣、生玉、足玉とされる物が所蔵されているとも言われます。
さてさて、ということで、物部の十種神宝について見てきました。
この手のものは漫画や小説などの創作の小道具として使用される
ことが多いんですが、これはあまり使われていないので、
みなさんが何かお書きになるときの参考にされてもよいかも
しれません。では、今回はこのへんで。