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あなたは今だに「昭和」に支配されて
いませんか?
昭和の価値観とは？
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遠慮、我慢、研鑚努力、自己犠牲、
そして、多くは受け取らない
謙遜、自重、慢心を避けるため、
自信を持たない、自分下げをする
自分はまだまだだ、ここがダメだ、
あそこがダメだ、まだ栄誉を
受けとる資格はない、と自分に
鞭を打ち続ける
苦労することは美徳であり、
苦労することで人間の価値が上がる
簡単に幸せや豊かさを手に入れると
バチが当たる
屈辱感や悔しさをバネにして、
ど根性を発揮することが素晴らしい
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昭和時代の「美徳」を体現するキャラ
としては、「おしん」と「星飛雄馬」
をあげることができます。
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人生の基調を決めるしくみがあった
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まさかと思うかもしれませんが、
潜在意識を調べていると、４０代から
５０代、中には３０代でもこうした
昭和の古い時代の価値観を示す信念が
検出され、生きるのがしんどい原因に
なっているケースが多かったのです。
人間の潜在意識のしくみを詳しく解明する
研究を２０数年続けてきて、ついに究極的
にその人のあり方を決めるシステムに辿り
つきました。
幼少期、生い立ち過程で作られた思考の
枠組み＝スキーマがあるというだけでは、
反応パターンが作られるだけです。
しかし、それらをベースにして、
物事を判断する基準となる価値観や
この世界でどういう生き方をしたら
いいのかという筋書きが作られ、
そのれがその人のあり方、生き方と
なります。
このようなものをマスター・ビリーフ
と名付け、システム全体をマスター・
システムと呼ぶことにしました。
私たちは、知らないうちにこの、
マスター・ビリーフに基づいて、
自分の思考や状態をチェックし、
軌道修正を行い、ある方向づけを
しているのです。
その内容を読み解いて修正するワーク
がリバティ心理学に追加されて以来、
すでに多くの事例が蓄積されてきま
した。
その結果、多くの人が昭和時代の価値観
に支配されてきたことがわかってきま
した。
たとえ平成生まれでも、親が昭和の人
なので同様なのです。
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個人の発達と人類の歴史
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哲学者・心理学者の件・ウィルバーに
よると人間の社会には発展段階ごとに、
特徴ある価値観、行動様式が現れる
として、それぞれの段階ごとに色を
当てはめています。
戦いに勝った者が負けた者を奴隷に
して支配するような野蛮な社会は
「レッド」
上下の身分関係や家柄とか格と
いったものや封建的道徳観念に
縛られているような社会は
「アンバー」
経済的利益の追求と競争を特徴
として多くの人が経済的な成功
や立身出世を求めるような社会は
「オレンジ」
これで見ると、戦前など古い時代の
日本は、「アンバー」、だんだん
「オレンジ」に移行してきたことが
わかります。
しかし、「アンバー」な価値観は、
潜在意識に根強く残っていることが
わかってきました。
先に挙げた「昭和」の価値観とは、
まさに「アンバー」です。
これが「オレンジ」になりますと
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人間の価値は稼ぎで決まる、
家柄よりも本人の頑張り
いい学校を出ていい会社に就職して
そつなく働いて昇格することに価値
がある
人よりもいい家、いい車、いい持ち物
を持つことが素晴らしい
ステイタス・シンボルを得ることが
価値のある人間の証だ
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こういう価値観の親に育てられたため
それを継承しているケースもあると
思います。
しかしなんらかの生きづらさを抱えて
いる人の多くが、アンバー色が濃厚に
残る昭和的な価値観が、マスター・
ビリーフとなっていました。
それがダメだとか間違っているという
ことではなく、それを通じて得られる
ものもあったけれど卒業するという
選択肢があります。
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「ティール」（青緑）とはどういう世界か？
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では、「オレンジ」より進んだ段階
とは、どういうものでしょうか？
それは、ウィルバーの共同研究者、
社会学者のフレデリック・ラルーに
よると「ティール」（青緑）という
段階であるといいます。
これを私の言葉で言えば
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それぞれの人がその人らしさを
最大限に発揮することに価値を置く
支配、服従という関係がなくなり、
信頼関係と柔軟な連携によって
社会が成り立つ
お金は単なる手段の一つに過ぎず、
社会的な目的が中心
上下優劣の比較がなくなり、
それぞれの固有の存在価値を
重要視する
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実際に世界のあちらこちらで、
上下関係も管理部門もないのに
お互いの連携により非常に効率的に
業務を成り立たせているような
事業体が出現し始めていると
いいます。
これは、個人のレベルで言えば、
マズローのいう「自己実現の人」と
いう段階に当たります。
自我発達の概念で言えば、
「成熟した自我」の段階です。
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「成熟した自我」の特徴
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「成熟した自我」に達した人の特徴は、
精神的に安定し、自分の価値観や意見
は明確に持っている一方で、自分と
異なる価値観や意見にも寛大で、
上下優劣、正しい、間違っているなど
のジャッジをむやみにしません。
自然体で、自分自身を最大限に
生かして、世の中に対して何が
できるのかを追求します。
一方で意外ですが、子供時代のように
熱中する、夢中になる、天真爛漫さを
取り戻す側面もあると言われます。
この段階に達した人の世界観には、
「良い、悪い」「幸運、不運」と
いった二元論がなく、
「すべてのそれぞれの意味がある」
という捉え方になり、嫉妬、羨望、
比較といった観念にとらわれること
がなくなるといいます。
また、目標を立てて頑張るのではなく、
インスピレーションに導かれて
ミッションに没頭する傾向があると
いいます。
芸術家や文学者など、この境地に達して
以降、個性が際立ち、歴史に残る作品を
残しているケースが多いとも言われます。
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「中年の危機」の意味
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「後期自我」から「成熟した自我」へ
の移行過程を「実存的変容」とも
いいます。
ただ個人のレベルでは、この段階に
到るまでに、いわゆる「中年の危機」
「ミッドライフ・クライシス」を経験
する場合が多いのです。
これまでやってきたことに急に意味
を感じなくなったり、精神的に不安定
になったりする場合があるのです。
中には大病や離婚、破産、極端な場合
臨死体験などを経てこのステージに
達する人もいます。
しかし、そういうドラスティックな
体験をしなければ、到達できないと
いう事ではありません。
変化に抵抗したり、自分に本質的に
何が起きているのか分からない、
分かろうとしない事で問題がこじれる
のです。
リバティ心理学は、こうした精神的
発達段階への移行をなだらかにする
という目的を含みます。
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