「世に生を得るは事を成すにあり」
－ 坂本龍馬 第5巻・P272
「命も要らず、名も要らず、地位も金も要らぬ人は、始末に困るものなり。
この始末に困る人ならでは、艱難を共にして国家の大業は成し得られぬものなり」
－ 西郷隆盛 第5巻・P272
「気の弱きは善多く、気の強きは悪多し」
－ 坂本龍馬 第5巻・P277
「大奸智にして無欲の人を」
－ 坂本龍馬 第5巻・P277
「おれの足が半日早ければそのぶんだけ日本は救われる、という気になってきた。」
－ 坂本龍馬 第5巻・P74
「ひろい日本に、おれだけしか天下の騒乱をおさめる者はいない、という気になっている。」
－ 坂本龍馬 第5巻・P74
「天下を自分一人で救う、という神懸りの気迫をもたねば薩長の連合はしがたい。
おなじひと言をいっても、相手をうつ迫力がちがうだろう。」
－ 第5巻・P74
「苦手でもやれ。あとあと、お前の名論卓説に千鈞の重みがつく。
口先の才子ではない、と人は思う。人がそう思えば仕事もやりやすくなる。
思わぬ大仕事ができるというものだ。」
－ 坂本龍馬 第6巻・P182
〔説明〕
亀山社中・近藤長次郎に、第二次長州征伐へ長州側として参戦を命じた際、
長次郎の「私は戦争は好みません。苦手は苦手です」との発言に対して。
「惜しいほどの自分か？」
－ 坂本龍馬 第6巻・P183
〔説明〕
近藤長次郎「しかし死ぬのは、まだ惜しいです」との発言に対して
「どんなくだらぬ事でも死ねるという自信があってこそ、大事を成し遂げられるというものだ。」
－ 坂本龍馬 第6巻・P183
「業なかばで倒れても良い。その時は目標の方向に向かい、その姿勢で倒れよ」
－ 坂本龍馬 第6巻・P185
「百才あって一誠なし」
－ 第7巻・P17
〔説明〕
後世、某人が徳川慶喜の性格を評して。
権謀家ではあるが、ころころと変転し、変転したからには再転しない。
しかも、変転の理由を稀代の弁才によって理由付け、ついには正当化してしまう。
「男子は決して困った、という言葉を吐くな。
どんな事でも周到に考えぬいたすえに行動し、困らぬようにしておく。
それでもなおかつ窮地に陥った場合でも、困った、とは言わない。」
－ 高杉晋作 第7巻・P74
「困った、といったとたん、人間は知恵も分別も出ないようになってしまう。
そうなれば窮地が死地になる。活路が見出されなくなる。
人間、窮地に陥るのはよい。意外な方向に活路が見出せるからだ。
しかし死地におちいればそれでおしまいだ。」
－ 高杉晋作 第7巻・P74
「世の中の動きというものはな、筒井順慶（洞ヶ峠）できまるものだぞ。
時勢の歴史もそうだ。新旧はげしく勝負をする。いずれかが勝つ。
勝ったほうに、おおぜいの筒井順慶がなだれを打って加盟し、世の勢いというものが
滔々として出来あがってゆくのだ。筒井順慶は馬鹿にならん。」
－ 坂本龍馬 第7巻・P88
〔説明〕
第二次征長が長州藩の大勝利に終わったこと見て土佐藩庁（藩主、上層部）が、
その方針を親・長州（尊皇、倒幕）に転向しつつあることについて、
亀山社中・中島作太郎が「洞ヶ峠の筒井」と非難したことに対して。
「『･･･しかない』というものは世の中にはない。
人よりも一尺高いところから物事を見れば、道は常に幾通りもある。」
－ 坂本龍馬 第8巻・P26
「仕事というものは、全部をやってはいけない。八分まででいい。
八分までが困難の道である。あとの二分は誰にでもできる。
その二分は人にやらせてしまって完成の功を譲ってしまう。
そうでなければ大事業というものはできない。」
－ 坂本龍馬 第8巻・P331
「奇策とは百に一つも用うべきではない。
九十九まで正攻法で押し、あとの一つで奇策を用いれば見事に効く。
奇策はそういう種類のものである。真の奇策縦横の士とはそういう男を言うのだ。」
「相手を説得する場合、激しい言葉を使ってはならぬ。
結局は恨まれるだけで物事が成就できない。」
「議論などは、よほど重要な時でない限り、してはならぬ、と自分に言い聞かせている。
もし、議論に勝ったにせよ、相手の名誉を奪うだけのことである。」
「世の中の人は何とでも言え、我がなす事は我のみぞ知る。」
「志を持って天下に働きかけようとするほどの者は、
自分の死骸が溝っぷちに捨てられている情景をつねに覚悟せよ。
勇気ある者は自分の首が無くなっている情景をつねに忘れるな。
そうでなければ、男子の自由は得られん。」
「おれの足が半日早ければそのぶんだけ日本は救われる、という気になってきた。
ひろい日本に、おれだけしか天下の騒乱をおさめる者はいない、という気になっている。」
「人の一生というのは、たがたが五十年そこそこである。
いったん志を抱けば、この志に向かって事が進捗するような手段のみをとり、
いやしくも弱気を発しては
いけない。
たとえその目的が成就できなくても、その目的への道中で死ぬべきだ。
生死は自然現象だからこれを計算に入れてはいけない。」