千利休はそれまで晴だった茶を褻（ケ）の茶にしたと言う話を聞いて、本当にそうだろうか？と思いました。。
利休は「市中の山居、山中の市居」、すなわち「その場にない特別な場所＝幽玄の世界」に誘っているのであって、霽(ハレ)と褻（ケ）の概念ではなかったと感じるからです。
幽玄の世界を、霽(ハレ)にも褻（ケ）にももたらすことで、世界の奥行きを広げようとしたのであって、晴であった茶の湯を褻にしようとした訳ではないのではないか？考えられます。
幽玄は
1 物事の趣が奥深くはかりしれないこと。また、そのさま。
２ 趣きが深く、高尚で優美なこと。また、そのさま。
３ 気品があり、優雅なこと。また、そのさま。
４ 中古の「もののあはれ」を受け継ぐ、中世の文学・芸能の美的理念の一。言葉に表れない、深くほのかな余情の美をいう。
㋐和歌では、言外に感じられる王朝的な上品で優しくもの柔らかな情趣をいう。
㋑連歌では、艶でほのかな、言葉に表されない感覚的な境地をさしていう。後に、ものさびた閑寂な余情をもいうようになった。
㋒能楽では、初め美しく柔和な風情をさしていったが、後、静寂で枯淡な風情をもいうようになった。
〈出典：デジタル大辞泉（小学館）〉
ですから、門や扉という形ではなく、位相変化（空間そのものが変化する）でなければならず、また、位相変化にしてもそこに別の世界が現出するのではなく、表層ではなく深層を表に引き出すような世界であるべきなんです。
つまり、和敬清寂の寂が幽玄にあたる訳ですね。まさに侘び寂びの世界。
茶の道は晴にもありて褻にもあれ
枯淡閑寂 これぞ幽玄 道舜