・居住まい【いずまい】
座っている姿勢。「 －を正す」（三省堂『大辞林』第三版）
実は「居直る」と同義の言葉ですが、現代では「居直る」の意味が変わってしまっておりますので、違和感を覚える方もが多いかと思います。
先日も、酒の席で話したのですが、近年「居直る」とは「ひらきなおる」の意味で用いられることが多く、誤解されてしまっている「間違いだらけの現代語」の一つに数えたいと思いますが、これは別のお話に(ネタが一つ増えた！)。
この場合の居るとは「坐る」ことを意味するのは、居前の話でさせていただきました。この「いる」が「存在する」の意味になったのは日本人の生活様式として「坐っている」ことが当然だったからと考えられます。つまり、坐っている＝その場に存在しているという解釈です。
では、「住まい」はというと、家に人が訪れたときに、最初に目にするのが家の外であることから、その様子はそこに住まう人の心を感じさせます。
つまり、「居住まい」とは、住居の中に坐っている様子であると言えます。しかし、これを直（ただ）すということは、単に坐っている姿勢を改めるだけなく、生活態度を改めるという意味にも通じます。
また、坐っている様子を表す「いずまい」に対して、立ってい様子を表す言葉が「たたずまい」です。これには「佇」という漢字が宛てられていますが、日本と支那の生活様式の差が「いずまい」という単漢字が存在しないことの表れであるようにも思います（日本は履物を脱いで上がる床上生活であるのに対し、支那では履物を履いたまま家に入る生活という意味で）。
このことから、自分が姿勢を正すことを「居直る」というのが正しく、他人が注意するときや客観的にみたときには「居住まいを正す（直す）」と使ったということになります。
茶道では、居住まいは「坐った姿勢」よりも、「座ったときの着衣の乱れ」を指摘することが多いです。
これは、両手は茶道具を持って運び出すため、手を添えて居直りながら坐ることができないからで、総礼をした後に、着衣の乱れを直す所作が生まれました。
挨拶を後にして先に着衣の乱れを直すのは、正座をして待っている客に対して、「安座してもいい」という意味である総礼を先にし、着衣の乱れをその後に直すということで「もてなしの心」を表現しています。
こうして一つずつ意味を繙いてみると、改めて点前の所作の一つ一つが合理的であり、深い意味があると感じさせられますね。
座っている姿勢。「 －を正す」（三省堂『大辞林』第三版）
実は「居直る」と同義の言葉ですが、現代では「居直る」の意味が変わってしまっておりますので、違和感を覚える方もが多いかと思います。
先日も、酒の席で話したのですが、近年「居直る」とは「ひらきなおる」の意味で用いられることが多く、誤解されてしまっている「間違いだらけの現代語」の一つに数えたいと思いますが、これは別のお話に(ネタが一つ増えた！)。
この場合の居るとは「坐る」ことを意味するのは、居前の話でさせていただきました。この「いる」が「存在する」の意味になったのは日本人の生活様式として「坐っている」ことが当然だったからと考えられます。つまり、坐っている＝その場に存在しているという解釈です。
では、「住まい」はというと、家に人が訪れたときに、最初に目にするのが家の外であることから、その様子はそこに住まう人の心を感じさせます。
つまり、「居住まい」とは、住居の中に坐っている様子であると言えます。しかし、これを直（ただ）すということは、単に坐っている姿勢を改めるだけなく、生活態度を改めるという意味にも通じます。
また、坐っている様子を表す「いずまい」に対して、立ってい様子を表す言葉が「たたずまい」です。これには「佇」という漢字が宛てられていますが、日本と支那の生活様式の差が「いずまい」という単漢字が存在しないことの表れであるようにも思います（日本は履物を脱いで上がる床上生活であるのに対し、支那では履物を履いたまま家に入る生活という意味で）。
このことから、自分が姿勢を正すことを「居直る」というのが正しく、他人が注意するときや客観的にみたときには「居住まいを正す（直す）」と使ったということになります。
茶道では、居住まいは「坐った姿勢」よりも、「座ったときの着衣の乱れ」を指摘することが多いです。
これは、両手は茶道具を持って運び出すため、手を添えて居直りながら坐ることができないからで、総礼をした後に、着衣の乱れを直す所作が生まれました。
挨拶を後にして先に着衣の乱れを直すのは、正座をして待っている客に対して、「安座してもいい」という意味である総礼を先にし、着衣の乱れをその後に直すということで「もてなしの心」を表現しています。
こうして一つずつ意味を繙いてみると、改めて点前の所作の一つ一つが合理的であり、深い意味があると感じさせられますね。