今日は利休忌です。
利休忌は利休の命日に行われる追善供養の茶会で、このころ盛んに催されます。
暦に詳しくない方は、あれ？と思うかもしれませんが、旧暦の2月28日ですので、今日になります。暦を理解していない方は「一か月後を命日とした」なんて記述をしちゃって、知っている人は「あらあら」と思ってしまいます。
さて、この利休忌に欠かせないのが、「利休坐像」の掛軸と、三具足（みつぐそく）、供茶茶盌、盛物台、前卓です。
前卓というのは、三具足と供茶茶盌、盛物台を載せる大きな花台のようなもので、供茶茶盌は茶盌と盛物台がくっついたような形をしたもの、盛物台は仏壇に物をささげる時に使う高坏です。
供茶茶盌は台天目でも構いませんし、盛物台は別のものでも構いません。
では三具足とはなんでしょうか。
これは仏事に用いる「香炉」「華瓶」「燭台」のことです。
これは元々インドの風習で、香と華と燈を供えたもので、数がきまっていなかったようです。
香は香炉、燈は燈台と燈籠、華は華瓶と華籠と華鬘があります。支那に入ってから華瓶と燭台が一対になったみたいですね（確かな資料はありませんでしたが）。華瓶と燭台が一対になったものを五具足（いつぐそく）といいます。
利休忌ではこれを一組とした三具足を用います（五具足でしてはいけないということではないようですが、千家が始めた利休忌では三具足を正式としています）。
楽焼が多く用いられ、青楽の三具足や赤楽の三具足+供茶茶碗+盛物台を見掛けます。
楽でなければならない訳ではなく、唐銅のものもあります。
この供茶茶碗と盛物台は、仏前に仏飯器や茶湯器を供えるのと同じで、茶人である利休には、献茶と菓子を供えるために生まれた道具です。
我が家にはこの利休忌の道具はありませんが、香炉は香合、華瓶は花入として、台天目か天目で略式とすることもできます。
が、掛軸がないのは……どうにもなりません(苦笑)
利休坐像ぐらいはさっさと買っておかないとですね。
利休忌は利休の命日に行われる追善供養の茶会で、このころ盛んに催されます。
暦に詳しくない方は、あれ？と思うかもしれませんが、旧暦の2月28日ですので、今日になります。暦を理解していない方は「一か月後を命日とした」なんて記述をしちゃって、知っている人は「あらあら」と思ってしまいます。
さて、この利休忌に欠かせないのが、「利休坐像」の掛軸と、三具足（みつぐそく）、供茶茶盌、盛物台、前卓です。
前卓というのは、三具足と供茶茶盌、盛物台を載せる大きな花台のようなもので、供茶茶盌は茶盌と盛物台がくっついたような形をしたもの、盛物台は仏壇に物をささげる時に使う高坏です。
供茶茶盌は台天目でも構いませんし、盛物台は別のものでも構いません。
では三具足とはなんでしょうか。
これは仏事に用いる「香炉」「華瓶」「燭台」のことです。
これは元々インドの風習で、香と華と燈を供えたもので、数がきまっていなかったようです。
香は香炉、燈は燈台と燈籠、華は華瓶と華籠と華鬘があります。支那に入ってから華瓶と燭台が一対になったみたいですね（確かな資料はありませんでしたが）。華瓶と燭台が一対になったものを五具足（いつぐそく）といいます。
利休忌ではこれを一組とした三具足を用います（五具足でしてはいけないということではないようですが、千家が始めた利休忌では三具足を正式としています）。
楽焼が多く用いられ、青楽の三具足や赤楽の三具足+供茶茶碗+盛物台を見掛けます。
楽でなければならない訳ではなく、唐銅のものもあります。
この供茶茶碗と盛物台は、仏前に仏飯器や茶湯器を供えるのと同じで、茶人である利休には、献茶と菓子を供えるために生まれた道具です。
我が家にはこの利休忌の道具はありませんが、香炉は香合、華瓶は花入として、台天目か天目で略式とすることもできます。
が、掛軸がないのは……どうにもなりません(苦笑)
利休坐像ぐらいはさっさと買っておかないとですね。