茶道具の価値は品物の価値だけではない…と言ったら不思議な顔をされる方が多いかも知れません。
ですが、利休の時代には、すでに名物というものは品物の価値以外の価値がありました。
それは由来です。
誰が作り、誰が持ち、誰に譲られ、誰が好んだのか。こういった事柄こそが茶道具の真の価値であり、それゆえ共箱や共布が大切に受け継がれています。
一般に茶道具は箱がないと価値は半分と言われます。共箱には必ず作者の親筆による箱書があり、箱がない物は誂箱がつき、極書があったり、譲書や贈書というものもあります。
宗匠ともなれば、極め書きや在判をすることもあります。
在判や極書は真贋を見定めたり、好いものを勧めるときにも書かれます。しかし、近年では道具屋が値を釣り上げるために書いてもらう場合も増えました。茶人の方も、相手がどんな方なのかを調べもせず、ただ偉い方だからというような買い方をする人も多くなりました。
しかし本来は、譲書や贈書の代わりに在判をしたり、由緒を伝えるものであったと言われています。物によっては二重箱になっており、代を重ねて大切に扱われたことが伝わります。
茶道具の箱を棄てるということは、由来を不明瞭にし、茶道具の価値を失わせる行為であり、数多ある近現代作家のものであっても、伝え行くことが至上である茶道からすると冒瀆と言えないえなくもない行為であると思います。
駄物であっても、大茶人の愛した物であれば価値が高い…それが茶道具であり、例え漆は輪島が最高峰であっても、輪島だからいいのではなく、その由来と経歴が大事になるのです。
在判は他流にあってはゴミ同然と断ずる人もいますが、在判できるのは家元や宗匠クラスの先生方、それと住職でも高位の方だけのものであり、他流においても名の知られた方の物であれば、価値が高い物と思います。
当流は、好などにあまり煩くなく、他流のお道具であっても使ってきた流派です。
先代のお言葉ではないですが、「家にある物は、茶道に使えればなんでも使って好い」とのこと。
真の物かどうかは別問題として、ある道具でやるべきであり、お金を掛けていいお道具を揃えることはない…ということだそうです。
とは言われても、どうせ買うなら気に入った物がいいですし、どうせなら代々繋げていかれる物がいい…と思ってしまう訳です(苦笑)
ふた揃えの点前道具が揃いましたのでちょっとずつ、稽古道具を増やしつつ、点前道具も増やして行きたいですね。
共箱・共布を大切に！
iPhoneからの投稿
ですが、利休の時代には、すでに名物というものは品物の価値以外の価値がありました。
それは由来です。
誰が作り、誰が持ち、誰に譲られ、誰が好んだのか。こういった事柄こそが茶道具の真の価値であり、それゆえ共箱や共布が大切に受け継がれています。
一般に茶道具は箱がないと価値は半分と言われます。共箱には必ず作者の親筆による箱書があり、箱がない物は誂箱がつき、極書があったり、譲書や贈書というものもあります。
宗匠ともなれば、極め書きや在判をすることもあります。
在判や極書は真贋を見定めたり、好いものを勧めるときにも書かれます。しかし、近年では道具屋が値を釣り上げるために書いてもらう場合も増えました。茶人の方も、相手がどんな方なのかを調べもせず、ただ偉い方だからというような買い方をする人も多くなりました。
しかし本来は、譲書や贈書の代わりに在判をしたり、由緒を伝えるものであったと言われています。物によっては二重箱になっており、代を重ねて大切に扱われたことが伝わります。
茶道具の箱を棄てるということは、由来を不明瞭にし、茶道具の価値を失わせる行為であり、数多ある近現代作家のものであっても、伝え行くことが至上である茶道からすると冒瀆と言えないえなくもない行為であると思います。
駄物であっても、大茶人の愛した物であれば価値が高い…それが茶道具であり、例え漆は輪島が最高峰であっても、輪島だからいいのではなく、その由来と経歴が大事になるのです。
在判は他流にあってはゴミ同然と断ずる人もいますが、在判できるのは家元や宗匠クラスの先生方、それと住職でも高位の方だけのものであり、他流においても名の知られた方の物であれば、価値が高い物と思います。
当流は、好などにあまり煩くなく、他流のお道具であっても使ってきた流派です。
先代のお言葉ではないですが、「家にある物は、茶道に使えればなんでも使って好い」とのこと。
真の物かどうかは別問題として、ある道具でやるべきであり、お金を掛けていいお道具を揃えることはない…ということだそうです。
とは言われても、どうせ買うなら気に入った物がいいですし、どうせなら代々繋げていかれる物がいい…と思ってしまう訳です(苦笑)
ふた揃えの点前道具が揃いましたのでちょっとずつ、稽古道具を増やしつつ、点前道具も増やして行きたいですね。
共箱・共布を大切に！
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