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９．１１のアメリカは戦争の相手を打ち負かすという感覚よりは、国内社会の法を犯した邪悪な犯罪者を取り締まる、というスタンスでした。
このアメリカと似たようなことが、かつて日本でも起きていたのです。
何のことかわかりますか。
なぜリンカーンは「人民の、人民による、人民のための」と、演説しなければならなかったのか。こんな質問から序章ははじまります。
歴史にはそうなるべき理由があるのです。
本書は、東京大学大学院教授である著者が、神奈川県の私立・栄光学園の中高生に、日本の近代の戦争と歴史についての講義をまとめたものです。「自分が作戦計画の立案者であったなら？」
「自分が満州移民として送り出される立場であったなら？」
「中国であったなら？」
「列強諸国であったなら？」
生徒を戦時の当事者の視点に立たせて、考えさせています。『１３日間で「名文」を書けるようになる方法』と同じく、生徒といっしょに講義を受けている感じがします。
惹きこまれる内容です。
日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争、日本は、日清戦争から太平洋戦争まで、10年ごとに大きな戦争をやってきました。
「なぜ戦争は起こるのか？」
「なぜこんなに頻繁に戦争をしなければなかなかったのか？」
「なぜ日本は勝ち目のない太平洋戦争をはじめてしまったか？」
時々の戦争の根源的な特徴、時々の戦争が地域や国家や社会に与えた影響や変化を簡潔に、明快にまとめています。
著者の専門は、１９３０年代の外交と軍事です。世界が急速に広がり、そして対立した時代です。
各国の思想と利害が複雑に絡まって時代をつくっています。
歴史の見方、考え方、奥深さを教えられます。
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戦争は国家と国家の関係において、主権や社会契約に対する攻撃、つまり、敵対する国家の、憲法に対する攻撃、というかたちをとる。
――ルソー
愚かなために、あるいは邪悪なために、人びとは正しい原理を適用し得なかったというのではなく、原理そのものが間違っていたか、適用できないものであったのだ。
――カー（ケンブリッジ大学歴史学教授）
歴史家は特殊の中に普遍を見ている。
重要な決定を下す際に、結果的に正しい決定を下せる可能性が高い人というのは、広い範囲の過去の出来事が、真実に近い解釈に関連づけられて、より多く頭に入っている人。
「満州事変」を日本人は、「戦争」と思っていなかった、「革命」だと解釈していた。
太平洋戦争での米英との絶対的な差を、日本の当局はとくに国民に隠そうとしなかった。むしろ物的な国力の差を克服するのが大和魂なのだということで、精神力を強調するために国力の差異を強調すらしていました。
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ドイツ軍の捕虜となったアメリカ兵の死亡率は１．２％でした。日本軍の捕虜となったアメリカ兵の死亡率は３７．３％だったそうです。
日本軍の捕虜の扱い方のひどさは突出していました。
このような日本軍の体質は国民生活にも通底していました。敗戦間近の国民の摂取カロリーは、1933年時点の6割に落ちていました。
それに比べるとドイツは、なんと1～2割増えていたそうです。
日本は農民を無秩序に兵隊に徴兵してしまっていたため、食物が栽培できませんでした。
国民の食料よりも、兵隊を増やすことしか考えてなかったのです。
日本軍は命を粗末に扱ってきました。今の政治は“人の命”を大切にしているのでしょうか？
“経済という戦争”に勝つことが最優先で、“国民”や“人の命”は二の次ですね。目次
序章 日本近現代史を考える
1章 日清戦争 —「侵略・被侵略」では見えてこないもの
2章 日露戦争 —朝鮮か満州か、それが問題
3章 第一次世界大戦 —日本が抱いた主観的な挫折
4章 満州事変と日中戦争 —日本切腹、中国介錯論
5章 太平洋戦争 —戦死者の死に場所を教えられなかった国
13日間で「名文」を書けるようになる方法/高橋源一郎
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