50.慈悲
人々は私のもとに来て、「何が正しくて、何が間違っているのですか？」と尋ねる。私はこう答える――「気づきがあることが正しく、気づきがないことが間違っている」と。私は行為そのものを正しい・間違いとラベル付けしない。暴力が常に悪いとは言わない。時には暴力が正しいこともあり得る。同様に、愛が常に正しいとも言わない。愛が間違っていることもある。間違った相手への愛もあれば、間違った目的のための愛もある。ある人が自分の国を愛する。しかし、ナショナリズムは災いであるから、これは誤りとなり得る。ある人が自分の宗教を愛する。その結果、彼は人を殺し、他者の寺院を焼き払うことさえある。愛が常に正しいわけでもなく、怒りが常に間違っているわけでもない。
では、何が正しくて何が間違っているのか？ 私にとっては、気づきこそが正しい。もし完全な気づきをもって怒っているなら、その怒りでさえ正しい。そして、無自覚のまま愛しているなら、その愛でさえ正しくはない。だから、あなたのあらゆる行為に、あらゆる思考に、あらゆる夢に、気づきという質を行き渡らせなさい。気づきの質を、あなたの存在の中にますます深く浸透させなさい。気づきに満ちた存在になりなさい。そうすれば、あなたのすることは何であれ徳となり、善となり、あなた自身にも、あなたが生きるこの世界にも祝福となる。
イエスの生涯で起こったある出来事を思い出してほしい。彼は鞭を手に取り、エルサレムの大いなる神殿に入っていった。イエスの手に鞭がある……？ これは、ブッダが「傷のない手は毒を扱える」と言ったときの意味と同じだ。そう、イエスは鞭を扱っても問題はない。鞭が彼を支配することはない。彼は覚醒しており、その意識は揺るがない。
エルサレムの大寺院は、いつしか盗賊の巣のような場所になっていた。神殿の中には両替商たちがいて、国中の人々を搾取していた。イエスはたった一人で神殿に入り、彼らの台――両替商の台――をひっくり返し、金をまき散らし、大混乱を引き起こした。その結果、両替商たちは神殿の外へと逃げ出した。人数では彼らのほうが多く、イエスは一人だったが、彼は激しい怒りと燃え上がるようなエネルギーに満ちていた。
これはキリスト教徒にとって長らく問題だった。なぜなら、彼らはイエスを平和の象徴である鳩のような存在として描こうとしてきたからだ。では、どうして彼が鞭を手にし、あれほど怒り狂い、両替商の台をひっくり返して神殿から追い出したのか説明できるのか？ 彼は炎のようでなければならなかった。そうでなければ、一人であった彼は捕らえられていたはずだ。彼のエネルギーは嵐のようで、誰も立ち向かえなかったのだ。祭司や商人たちは皆、「この男は狂っている！」と叫びながら外へ逃げ出した。
キリスト教徒はこの話を避けがちだ。しかし、理解すれば避ける必要はない。イエスはあまりにも無垢なのだ。彼は怒っていたのではない、それは慈悲だった。彼は暴力的でも破壊的でもない、それは愛だった。彼の手にあった鞭は、愛と慈悲の手にある鞭なのだ。
気づきのある人は、その気づきから行為する。だから後悔はない。その行為は完全なのだ。そして、完全な行為の美しさの一つは、それがカルマを生み出さないという点にある。何も残さない。あなたの中に痕跡を残さない。それは水の上に文字を書くようなものだ。書き終える間もなく、それは消えてしまう。砂の上に書くのですらない。砂なら風が吹かなければしばらくは残るかもしれないが、水の上ではすぐに消えてしまう。
もし完全に目覚めていることができるなら、問題は何もない。毒さえ扱うことができるし、その毒は薬として働くようになる。賢者の手にかかれば毒は薬となり、愚か者の手にかかれば薬でさえ、いや甘露でさえ毒になってしまう。もし知識からではなく、子どものような無垢さから行為するなら、決して害を受けることはない。なぜなら、それは何の痕跡も残さないからだ。あなたは自分の行為から自由であり続ける。完全に生きながらも、どんな行為にも縛られることはない。
