天狗岳登頂を終え左官屋の男性と別れた後あらためて山荘に入った。
この日は山荘に一泊の予定である。16時チェックインで予約していたが15時を過ぎていたのでもういいかなと思い声をかけるとOKであったのでチェックイン。
宿の女性スタッフに写真撮影が可能かどうかを問い合わせると「オッケーですよ!」とやけに明るい返事をもらったので一通り撮ってみた。
入り口付近は受付と売店である。
お土産の絵はがきとペットボトル入りの水を買おうとすると売店の人が怪訝〔けげん〕な顔をする。こちらの山荘では容器があれば登山者や参拝者に無料で水を分けてくれるのである(水は雨水を濾過殺菌して使用しているとのこと)。 私は天狗岳に向かう途中の鎖場で体が傾いてリュックのサイドから水入りペットボトルを落下させ無くしていたのでペットボトルごと買う必要があったのである。私が苦笑しながらその旨説明すると売店の人は複雑な顔をした。
トイレは宿泊者専用。ここでは水が貴重品である。
トイレ窓外に見えるプロペラは発電用。
食堂。左手奥の階段を上ると宿泊室がある。
成龍酒造は伊予賀儀屋〔いよかぎや〕というブランドで有名な愛媛の酒蔵で昔から私も好きである。5年ほど前から「成龍 然」という新ブランドを出しモダン寄りのお酒でリブランディングしている。石鎚がないのは残念だがこれも美酒でありわかってらっしゃると言いたくなるセレクトだ。尤も私はこの夜飲まなかったが。
靴を脱いで二回に上がる。
山登り関係のコミックスがほとんどである。
宿泊室は小さい柔道場の風情。30人は泊まれそうだ。
石鎚山からは快晴ならしまなみ海道・瀬戸大橋・小豆島・剣山・室戸岬・土佐湾まで見渡せる。
石鎚山の信仰と歴史をまとめた略年表。
年表のはじめに次のようにある。
「前六十三年 崇神天皇第三十五年、石鎚の峯に神を勧請す」(長寛勘文による)
「六八五年 役行者（役小角）伊予石鎚山 開山」
六八五年は飛鳥時代である。八世紀には山部赤人が伊予の温泉(道後温泉のことか)を訪れ石鎚山を見て歌を詠んだことや弘法大師(空海)が石鎚山に登ったことなども記されている。因みにお遍路さんは空海に縁〔ゆかり〕のあるお寺を巡る旅である。
その後戦国武将の信仰の時代・明治維新の神仏分離と修験道廃止を経て戦後の復興へと至る。
神主さんは神社の歴史は1300年にわたると言っていたがたしかにその通りのようである。
私の寝床。この宿も悪天候の影響でキャンセルが相次ぎこの夜客は私一人であった。
夕食は5時半だが5時から夕拝があるので出ますねと宿の人から声をかけられる。夕拝とは麓で同宿した男性が言っていた宗教的儀式のことだ。特別出たいという気持ちはなかったが神主さんが天狗岳へのルートを教えてくれた時にやけにフレンドリーだったしその儀式がどういうものか一度ぐらい見てみようかとも思ったので出ることにした。
5時少し前に神社前に集合すると参加者は私一人。宮司さんと神主さんが準備していた。宮司さんが開会の合図に太鼓をひとしきり叩く。山上に太鼓の音が響き渡るのが何とも言えない。宮司さんの祝詞の後全員で二礼二拍一礼（このあたりは定かではない）。この後神社の神主さんが神事で読み上げる呪文のようなものを一緒に唱和する。「大祓詞」〔おおはらえのことば〕というのだそうで一般人は当然そんなものは知らないので食堂のメニューのようなパウチされたものを渡されそれを読み上げる。すべて漢字で書いてあるがふりがながふってあるので読めることは読める。だがどこで切ってよいか息継ぎはどこでするかわかりにくい。なんとなく宮司さんの読み方を聞きながらその場のノリでそれらしく読んでみた。古事記の原文を声を出して読んでいる感じである。読後お祓いを受け神殿内の三つの像の扉が閉められて儀式は終了である。三つの像は役行者の三態を表すのではないかと思うがこの時は明確なことはわからなかった。いずれにしてもこの山に登れるようになったことに感謝したり明日以降の安全を祈願するような儀式であったように思う。山頂の風吹きすさぶ中での式であったが全体にすがすがしい気分であった。
この後食堂に向かうのだがこの宿では夕拝の後に夕食をとるのが流れのようだ。おそらくこの山荘自体が石鎚神社の宗教団体の運営によるものなのだろう。山荘の中に神主さんたちの常駐スペースが設けてあったのでおそらくそうであろう。社殿の脇に社務所もあったがそれだけであの山頂で過ごすのはさすがに厳しいはずだ。
夕食のメニューはカレーである。 副菜に煮豆とブロッコリーとトマトと海老を揚げたような匂いのする薩摩揚げ状のもの。デザートにミニケーキとみかんジュース(たぶんポンジュース)。薩摩揚げ状のものは後で「じゃこ天」だと気づいた。物資の貴重な山頂山荘ゆえ質素だ。だがお代わりは自由である。私はカレーは大好きだが大腸に負担のかかる脂肪の多いものは控えているのでお代わりはしなかった。でも美味しく頂いた。ご馳走様でした。
夕食後部屋に戻ると窓外から明かりが差している。雲が晴れたのかと思い外へ出てみると沈みゆく夕日が見えた。朝から曇りだったが日没の時間に待ち合わせたように雲が切れたのだ。
見惚れながら写真を撮っていると山荘のスタッフも嬉々として出てきた。右端に移っている。
宿の夫婦と神主さんたちも出てきてみんなで夕日を撮影。
石鎚山のこれが真の山頂である天狗岳。こうして見るとやはり結構な距離がある。後で地図で確認したら弥山から200m以上あった。
夕日は少しずつ小さくなっていく。
広がる夕映え。
陽光に緑が生き返る。
ピンクに染まる雲。
あたりが雲に覆われ始める。天空のショーの終わりである。
神主さんに私が「宿のスタッフさんたちは山の夕日は見慣れているだろうと思ったらずいぶんみんな喜んでいますね」というと「このところずっと日が出てなかったからね。2週間ぐらいかな。」そうか。それぐらい太陽を見ないでいると再び太陽を見た時にそんなにうれしいものなのだと私は思った。「山の上だと刺激も少ないしね。」神主さんはそうも言った。そうか。どういう経緯でここで働いているのかは知らないが彼らの明るさには山の上での生活の何かしらが出ているのであろうと思った。登山者や参拝者へのもてなしぶりにも。彼らの太陽や人を懐かしむ気持ちが私には懐かしかった。それが山上で見る夕日の美しさ以上に私には印象的だった。
興奮冷めやらぬまま部屋に戻る。山頂において電気は貴重品であるので山荘は8時30分には消灯する。それまでに寝支度を整えなければならない。あまり見たことのないサイズの敷き布団と普通の掛け布団と毛布。ただしこれらは簡易な寝具なので朝晩冷え込む時用に各自防寒具を用意するようにと宿のHPに記載があったのでウルトラライトダウンとヒートテックは用意しておいた。この時期でも朝方は気温が10度前後まで下がるようだ。
ということでこの夜は床に就いたのである。
就寝後どれぐらい経っただろうか。目覚めたので窓の外を見てみた。夕方の晴れでもしかしたらと思い仰ぎ見ると満天に星が広がっていた。
漆黒に白い粉を吹いたような星空。三脚を持参しなかったのでその様子をお伝えできないのが残念だ。
右手は西方向なのでおそらく松山港の明かりだと思うがその光にもかかわらず星が空を埋め尽くす。
この星空は奥入瀬・十和田以来だ。
天空ショー第2幕を楽しんだ満足感とともに再度石鎚の夜の眠りに私は就いたのだった。
付記1
石鎚山の信仰の歴史についての略年表には「前六三年」とある。日本に漢字が伝来したは1世紀のことであるから文字のない時代のことについてどのように知ることができるのかという疑問はある。
また役行者についても続日本紀に記録があるものの史実として客観的に確定できるものは極めて少ない。特に石鎚山の開山については当地に伝わる教義書や口伝・伝説が主のようだ。
歴史的資料としての客観性・正確性という点ではいろいろ疑問がある。それらについては掘り下げるといろいろと面白いことがでてくるがそれをやると記事が重くなるので後日別の機会にまとめたい。
ただ非常に興味深い「事実」があるのでそれを一つだけ紹介しておく。役行者には鬼の夫婦を部下にして使っていたという伝説がある。その鬼の子孫が現在もいらっしゃるというのである。その名も五鬼助〔ごきじょ〕さんという方で現在(2026年)も奈良県下北山村前鬼にて修験者を迎える宿坊「小仲坊（こなかぼう）」を守り続けている。61代目だそうである。(日本経済新聞 2026年6月23日朝刊掲載記事による。)
このように人から人へと受け継がれてきたからにはそこには何かがある。実在したかどうか事実であるかどうかはその意味では二義的な問題である。大事なのは伝えられてきたものの中味なのだ。
付記2
役行者はもともと呪術者であるが修験道の祖でもある。修験道とは日本古来のアミニズム的山岳信仰(古神道)に仏教(密教系)・儒教・道教が習合して確立した宗教。山へこもって厳しい修行を行うことで「験力（げんりき）」を得て衆生の救済を目指す実践的宗教でもある。験力とは功徳(善行による報いや恵み)のしるしであるとともに超自然的な力も意味する。石鎚山の鎖場も修験道修行のためのものである。そういえば青森の十和田神社もこれの盛んに行われた地である。修験道修行の地であることは土地に峻厳清冽の空気を加えるように感じる。修験道についても調べるといろいろと面白いことがでてきてきて興味が尽きない。柳田国男が追究した仏教伝来以前の日本の自然信仰。合気道のルーツ。「蔵王」の「蔵」意味。これらも別の機会にまとめてみたいと思う。
付記3
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