『なんぞころびやおき　さいはひよいち篇』

(27)

峠杣一日・著

生を授かることは、同時に死を与へられることである。

産みの神が、同時に死に神でもある道理だ。　

何も無い空間にぽつねんと居れば、すべてが迷ひだ。

しかし、的を定めて踏み出せば、迷ひごと葦の矢(あしのや)と変ずる。

迷ひが無ければ、的も定まらない。

死を抱き締めなければ、生きてはゆけないのだ。

「日本人は皆イザナミイザナギの子供(化身)なんだから、心はひとつなんだよ」と古人の伝ふやうに、和らぎの世を育むことが人生そのものと定まってゐる。

仏道でも「私は私にあらず、これを私と呼ぶ」と、やはり無我を説いてある。

有りながら無く、無いままに有る私。

歴史といふ環境の産物である私たちは、八百萬(むげん)の死の上に現れたひとつの働きなのだ。

さういへば、そんな話も聞いたなぁ……。

廻り燈籠(まはりどうろう)に、薄れる意識。

なぁんだ、これが死か……。

案外、心安いもんだなぁ……。

八岐泉(やまたのいづみ)の底へ底へと、お冥(おみゃう)たちが静かに沈んでゆく。

体を包む着物が、優雅(いうが)に舞ふ如く揺れて見えた。

【好い子の皆の合言葉を唱へよう♪】

〽️

いやさかえ

いのちいやちこ

さいはひよいち

まほらとこいは

みつのたま

南無あれかし大明神

南無あれかし大明神

南無あれかし大明神

つづく。

『なんぞころびやおき さいはひよいち篇』(27)