『なんぞころびやおき 御魂ケ島篇』
⑫
峠杣一日・著
「息(いき)は自(はじめ)の心、心には自(はじめ)が乗ってゐる、と示されてゐる。
自(はじめ)とは、常の理(とはのことわり・永遠の理)であり、私達の命そのものであり、神や仏と呼んでも構ふまい。
自(はじめ)は、自(おの)づからと自(みづか)らの表裏一体、常の親子(とはのおやこ・永遠の親子)の理(ことわり)を現してゐる。
私達は息をして生きてゐる自(はじめ)の分身、自分自身に他ならない。
息(いき)とは即ち、常の氣吹(とはのいぶき・永遠の息吹)である。
さて、自(はじめ)の心とは無論、さいはひよいち(幸い世一)のうつしよ(現し世)を育む一心(いっしん)である。
此(こ)の一心こそが命の本質であり、人世(人生)そのものでもあるのだ。
此の理(ことわり)、自(はじめ)を信じ育む働きが、人世(人生)の根幹(こんかん)を為(な)す必要不可欠な、本当の自分自身の自信を生み出すのだ。
また、自(はじめ)は私達の命なのだから祖(おや・親)であり其の意(おもひ)でもあるから、自(はじめ)の意(おもひ)を識(し)る働きが本当の意味での自意識である。
そしてまた、自他共に自(はじめ)の一心(いっしん)の分身なのだから本質的には他人といったものは無い。
自他共に自(はじめ)を貴(たふと・尊)ぶ自尊心(じそんしん)を育む事で、和(やは)らぎが生(しゃう)ずるのだ。
(※自(はじめ)は三つ子の魂として現れるので、
「父×母＝子」
「特殊×普遍＝現実」
「国家×人類＝自分自身」
「神武理念×女神信仰＝現し世」
の姿となる※)
此の事は物に就(つ)いても同じだから、人も物も大切にしよう。
命の限り自(はじめ)と倶(とも)にあるのが、息なのだ」
と、竈門太子(かまどたいし)が補足して語ってゐる内に、迴門號(くわいもんがう)の一行(いっかう)は息瑤ノ山斎(おきたまのしま)の三つ子の島のひとつ、切火のお晴(きりびのおはる)の住む知夫里島(ちぶりじま)に到着した。
【よいこのみんなの合言葉】
「いちよあれかし、
さいはひよいち」
つゞく。