地方によっては、霜月から正月の春にかけて、

「花祭」といって地域の人びとがエネルギーを爆発させる祭りがある。

そして、巨木や巨石、森（モリ）や小川などに

”小さき神々（精霊）”が宿っているとして神楽を行うのである。

また、その前に、お供え物をし、

お祀りする”しきたり”があるのだそうだ。

美作國一宮中山神社の参道にある樹齢８００年の欅

『万葉集』の巻二の高市皇子（たけちのみこ）が亡くなった時の歌に

原文では「神社」と表記しているが、これを「モリ」と訓（よ）んでいる。

日本人にとって聖なるものとは何か - 神と自然の古代学 (中公新書 2302)

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では、何故「神社」と書いて「モリ」と訓むことができるのか

それは、もともと「モリ」だったところに神社の神殿ができていったことに由来する。

上野誠著『日本人にとって聖なるこのとは何か　神と自然の考古学』

人為や精神と対立する«自然（nature)»という概念は、古代にはなかった。

モノにも心があると考える古代思考の世界においては、«自然»という概念はなかった。

自然とは、「山川草木」「山河大地」のことである。

そして、自然と人とは常に一体のものであり、

自然（環境）なしには、人は生きていけない。

都会を離れ、自然の中にいると

言語化し難い、エネルギーを感じ

氣が高まってくるのがわかる。

写真：蓼科高原　神湯の森

そして、自然界のあらゆるもに

精霊が宿り（アニミズム）

人は自然と共に人は生きていくものである。

また、生物、無機物を問わず

※¹仏性（愛そのもの、宇宙意識）を持っている。

なので、生き物だけでなく

山も川も仏性である。

そう道元は言っている。

また、

①古来、日本は多神教でその神々は妬みし、罪も犯す存在である。

②多神教とは、無限に神が生まれ続ける文化構造で偉大な神ではなく

それは、「小さき神々（精霊）」と呼び得る神だろう。

③存在を認識できるすべての事物が神となりえる宗教の場合

山、岩、木など、あるいは人さえも、すべてが崇拝の対象物となり得る

著書『日本人にとって聖なるものとは何か』より

人間の静かなる中心（核）は

無限の可能性そのものであり、愛そのものである。

神（宇宙、宇宙意識）そのものの

分け御霊(わけみたま)を頂いていて、

神の分けみ魂(たま)の容れ物

という考え方がある。（神人合一）

けれども、人間だけがそうであると奢ってはいけない

万物、悉（ことごとく）有るもの宇宙全体が仏性なのである。

自然は、日本人にとって

聖なるものなのだから

思うわず人は手を合わせるのであろう

大自然の力のまえに人の子は

何をかおもはむただ祈るべき
ー柳原白蓮

『日本の宗教が、その根底にあるものはすべて同じ（仏性がある？）で、万物生命教と言うべきもの』であるならば、
万物に利他ではない他利のこころ（「真我」）があることになる。

そういう前提であると、ご加護があり、結果、お陰様でと感謝することになるということだろうか。

※¹仏性とは、すべての人が持っている、

仏になれる生まれつきの性質、
また、仏とは仏教の聖者、また、怒ること知らぬ慈悲（愛が）深い人のこと