こんにちは。
スタッフの滝です。
さて、今日は、『五山送り火』です。
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「五山送り火」の概要
夏の夜空に点火され、くっきりと浮び上る五山の送り火は、衹園祭とともに京都の夏をいろどる―篇の風物詩です。
この送り火は東山如意ヶ嶽の「大文字」がもっともよく知られていますが、そのほかに金閣寺附近、大北山にある大文字山の「左大文字」、松ケ崎西山（万灯籠山）と東山（大黒天山）の「妙法」、西賀茂船山の「船形」および嵯峨鳥居本曼荼羅山の「鳥居形」があり、これが８月16日夜、相前後して点火されます。
これを京都五山送り火と呼んでいます。
なお、以前には「い」（市原野）・「ー」（鳴滝）・「竹の先に鈴」（西山）・「蛇」（北嵯峨）・「長刀」（観空寺）なども、送り火として点火されていましたが、早く廃絶に帰してしまいました。
―般的に、送り火そのものは盆の翌日に行なわれる仏教的行事であり、ふたたび冥府にかえる精霊を送るという意昧をもつものですが、これも仏教が庶民の間に深く浸透した中世、それも室町以後のことでしょう。
通説によれば、この夜、松明の火を空に投げ上げて虚空を行く霊を見送るという風習があり、京都五山の送り火は、これが山に点火されてそこに留ったものであるといわれています。
事実、江戸時代に山の送り火とならんで平地でも、その風習が行われていたようです。
京都市北部で現在も行われている「松上げ行事」も、おそらくこの風習と関係があるものと思われます。
点火の起源
如意ヶ嶽の大文字については、これが送り火の代表的なものであることから俗説も多く ①時期は平安初期、創始者は空海、②室町中期、足利義政、③江戸初期、近衛信尹（このえ のぶただ）などがあります。
①は『都名所図会』などに記されるところで、往古山麓にあった浄土寺が火災にあった際、本尊阿弥陀仏が山上に飛来して光明を放ったことから、その光明をかたどって点火したものを、弘法大師（空海）が大の字に改めたというのですが、その後近世に至るまで如何なる記録にも大文字のことが記されていないため、全くの俗説にすぎません。
空海に仮託された起源説は其の他数説ありますが（『大文字噺』『山城四季物語』など）、いずれもとるに足りません。
②足利義政を創始者とする『山城名跡志』説は、義政の発意により相国寺の横川景三（おうせん けいさん）が指導して義政の家臣芳賀掃部（はが かもん）が設計したとしています（義政が義尚の冥福を祈るために横川が始めたというのも同様のこと）。
③近衛信尹の説は、寛文２（1662）年に刊行された『案内者』によると、次の如く記されています。
山々の送り火、但し雨降ればのぶるなり…松ケ崎には妙法の２字を火にともす。山に妙法といふ筆画に杭をうち、松明を結びつけて火をともしたるものなり。北山には帆かけ船、浄土寺には大文字皆かくの如し。大文字は三藐院殿（さんみゃくいんどの・近衛信尹）の筆画にてきり石をたてたりといふ。
著者の中川喜雲（なかがわ きうん）は寛永13（1636）年生れであり、慶長19（1614）年に歿している信尹と年代的にあまりはなれていないこと、また信尹は本阿弥光悦、松花堂昭乗とともに寛永の三筆といわれた能筆家であること、それ故信尹に仮託されたと考えられないこともないなどから、この説の妥当性が考えられます。
いずれにせよ、大文字送り火はおそらく近世初頭にはじめられたものと思われます。
近年大文字送り火に関する古文書、ならびに大文字山が銀閣寺領であったという資料が銀閣寺から発見され、これらの記録から送り火は室町中期足利義政を創始者とする説がもっとも正しいように思われると地元では言っています。
８月、９月のイベントスケジュール
＜イベント情報＞
・京都 青蓮院門跡夜間ライトアップ
開催日時：８月２２日土曜日１５：００～２０：００頃
集合場所：京阪電鉄祇園四条駅１５：００集合
参加費用：１５００円（飲食代、拝観料等は別途自己負担）
・下鴨神社特別公開と森の手づくり市
開催日時：９月５日土曜日１２：３０～１７：００頃
集合場所：京阪電鉄出町柳駅１２：３０集合
参加費用：１０００円（飲食代、拝観料等は別途自己負担）
イベントへの参加をご希望の方は、こちらのHPからお申し込みください。
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