物も情報も溢れる昨今、今こそ心の修養に力を入れる時なのだと感じています。
とは言え、ここは中国語学習者が集まるブログ。
普通に「子曰く…」なんてやっていても面白くないので、原文で論語を見ていきたいと思います。
お気に入りの内容を1つでも2つでも覚えて頂ければ幸いです。
知らず知らずのうちに人間としての軸ができ、なお且つ中国語のリズムが身につきます。
それに中国人との会話でさらっと論語の引用なんか出したら、「お～！」って言われちゃいますよ♪
◆今日の論語◆
【原文】
学而篇1-15
子贡(1)曰：“贫而无谄(2)，富而无骄(3)，何如(4)？”子曰：“可也。未若(5)贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：”《诗》云，‘如切如磋,如琢如磨(6)’，其斯之谓与(7)？”子曰：“赐(8)也！始可与言《诗》已矣(9)，告诸往而知来者(10)。”
【ピンイン】
Zi3gong4 yue1:”Pin2 er2 wu2 chan3, fu4 er2 wu2 jiao1, he2 ru2 ?” Zi3 yue1:”Ke3 ye3. Wei4 ruo4 pin2 er2 le4, fu4 er2 hao4 li3 zhe3 ye3.” Zi3 gong4 yue1: “《Shi1》 yun2, ‘Ru2 qie1 ru2 cuo1, ru2 zhuo2 ru2 mo2’, qi2 si1 zhi1 wei4 yu3 ?” Zi3 yue1 :”Ci4 ye3 ! Shi3 ke3 yu3 yan2 《Shi1》 yi3 yi3, gao1 zhu1 wang3 er2 zhi1 lai2 zhe3.”
【解説】
(1)子贡：孔子の高弟の一人。姓は「端木」(duan1mu4)名は「赐」(ci4)，字を「子贡」(zi3gong4)という。衛国の人で、孔子より31歳若い。紀元前520年生まれ。弁舌の才に恵まれ、孔子は大国の宰相になれると思っていた。《史记》の記載によると、子贡は衛国で商人をやっており、経済的に恵まれていたという。
(2)谄：発音「chan3」。「媚び、へつらう」の意味。
(3)骄：発音「jiao1」。「傲慢、高飛車になる」の意味。
(4)何如：《论语》で出てくる“何如”は基本的に「どうでしょうか?」と解釈。
(5)未若：比較の表現。「～に及ばない」の意味。
(6)如切如磋，如琢如磨：《詩経》の「衛風」の「淇澳」に出てくる言葉。言葉そのもののとしての意味は、「切」は「骨を加工する方法」、「磋」は「象牙を加工する方法」、「琢」は「玉を加工する方法」、「磨」は「石を加工する方法」をそれぞれ指す。
そこから2種類の解釈が出来る。1つは、「骨、象牙、玉、石と材料が違うと加工方法が違うように、人も状況に合わせた修身方法がある」という解釈。もう1つは、「『切磋琢磨』は本来は別々の加工方法を意味するが、それぞれの工程で複数の加工方法を組み合わせる(例えば切るだけでなく、そこから更に磨く)必要がある事から、『絶えず努力してより良い物を目指す』」という解釈。両方の解釈が可能。
(7)与：(yu3)。軽度の疑問を表す。
(8)赐：発音「Ci4」。前述のように、子贡の名。
(9)已矣：発音「yi3 yi3」。語気助詞。物事の変化、発展を表す。現代中国語だと「啦」、「了」と訳せる。
(10)告诸往而知来者：诸：代名詞。「之」と同じ。ここでは子贡を指す。往：「過去の事」の意味。来：「未来の事」の意味。合わせて「過去に教えた(学んだ)事から未来の事(まだ教えていない、教わっていない) 事を知る。」と解釈できる。
【現代中国語訳】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【日本語訳】(by堀江)
子貢が孔子に尋ねて言った。「貧乏なのに媚びへつらう事無く、裕福なのに驕る事の無いような人は如何でしょうか?」孔子が答えた。「まあまあって所だね。貧乏なのに道を求める事を楽しみ、裕福なのに他人に礼を持って接する事の出来る人の方が良いと言えるよ。」子貢が更に尋ねた。「では《詩経》で言っている『如切如磋，如琢如磨』とは、『各人がそれぞれの状況や状態に沿った方法・順序で修身に努め、更に上を目指そうと努力する』という意味でしょうか?」孔子が答えた。「赐よ、正にその通りだよ！お前は私が過去に教えた事から推し量って、まだ教えていない事を理解し始めたようだね。今、私たちは《詩経》について話し合えるようになったよ。」
【所感】
本章は孔子の求むべき人格像と教育方法について垣間見ることのできる、一度で二度美味しい内容となっていますね。
まずは人格像について。「貧乏なのに媚びへつらわない、裕福なのに奢らない」事を、「まあまあ」とし、より一歩上を目指した「貧乏でも道を求める事を楽しみ、裕福なのに礼を知る」事を求めています。
普通なら「貧乏なのに媚びへつらわない、裕福なのに奢らない」だけでも簡単な事では無いですし、決して間違いではありません。恐らく、これは質問者が子貢で有る事から、孔子は更に上を目指す様にと言ったのではないかと思います。
恐らく、まだ学問を始めていない様な人が孔子に尋ねたならば、子貢のいう「貧乏なのに媚びへつらわない、裕福なのに奢らない」で良しとするかもしれません。しかし、既に有る程度学問をおさめた子貢に「学問そのものも更に上を目指しなさい」という思いを込めて、更に上の要求をしたのでしょう。
正に本文にも出てくる『如切如磋，如琢如磨』(各人がそれぞれの状況や状態に沿った方法で修身に努め、更に上を目指そうと努力する)ですね。
恐らく子貢もこれを聞いて、「もっと学問と修養に精進せねば！」と奮起した事でしょう。
そして教育方法について。
論語の中には同じような質問をしているのに、孔子は質問者に応じてそれぞれ違った答えをしている事があります。
それも正に『如切如磋，如琢如磨』です。
また孔子は何もかもゼロから答えを言わない。
相手が自分の持っている知識から考える事を推奨しています。
指導者と言うのは下手すると後輩の早い成長を願って、何でもかんでも自分の知っている事を教えてしまいがちですが、一方孔子は相手が考える機会を奪わない。
教えられた知識ではなく、自分で考え、そして納得した知識でないと、本当に自分の物にならない事を、孔子は良く知っていたのですね。
特に孔子は若い頃は非常に苦労しましたから、苦労して、実体験を通じて得た知識こそが、頭でっかちな知識ではなく、実生活に応用の出来る活きた「知恵」になる事を知っていたのでしょう。
これも、往々にして「知識」を重要視する現代社会における、一種の警鐘ともいえるかと。
「○○検定1級」でも「で、それが実生活に何の意味が有るの?」と聞かれると、答えに困る人、多いのではないでしょうか?
今日の話は面白かったですか?良ければクリックして応援お願いします！
↓ ↓ ↓
中国コミュニケーションコーチ堀江 昇
Blog: http://ameblo.jp/chinahorie/