そのことは聖書外典のヤコブ原福音書に詳しく載っていて、いまはこの説が定説になっています。
（※ヤコブがやもめだったという内容はカトリックがマリアの処女性を強調するために創作した作り話という節もあります）
外典等も参考にしていた文教祖もこのことを知っていたのかと思いましたが、み言葉では
『ヨセフがマリヤを連れて来るとき、父や母の許しを受けて婚礼をあげて連れて来たのですか？ 盗人のようにこっそりと連れて来たのです。このようにして連れて来たので、自分のおじいさんの部屋に連れてゆけたでしょうか？ 村でいえば、人の往来は多いのですが、入りにくいとば口の草庵に連れていったのです。そんな家に連れていったのです。自分の家ではない他の家に連れていったのですよ。何かの広告をして連れていったのではなく、隠れて行ったのです。
結婚もしていない若者がですよ（※原文 결혼도 안 한 총각 녀석이 말이야）、どこかから処女を連れて来たのですから、村では噂になったでしょうか、ならなかったでしょうか。』
（根本復帰 1972年6月6日 中央修練所（水沢里））
ヨセフは老人ですが、未婚の青年だと思っていたようです。
そうでないと文教祖の話とつじつまが合わないので変更したのか、本当に知らなかったかのどちらかですが。
ヤコブ原福音書によるとヨセフにマリアを紹介したのがザカリヤになっています。
下記はその内容が詳しく紹介されているサイトがありましたので、そのまま乗せます。
・マリア３歳のとき神殿に預けられた
・マリアが１２歳のとき祭祀長ザカリアはマリアが生理（初潮）が始まる前に、男やもめ（結婚したが妻に先立たれた男性）を集め、そのとき婚約者として選ばれたのがヨセフ
・ヨセフは男やもめで、他の妻が残した息子たちもおり、年を取っていたのでマリアを引き取ることを断ったが、祭司から神に口答えしてはいけないと脅されて、マリアを引き取ることになった
・マリアは馬小屋ではなく洞窟で出産した
■聖書外典偽典
１．ヤコブ原福音書概説
原福音書の原（プロートス）とは、正典福音書が記述しているイエスの誕生に先行するという意味がある。
このヤコブ原福音書によると、イエスの母親マリアの父親はヨアキム、母親はアンナ。
マリアの両親は、長い期間、子供が生まれなかった：長い間、子供に恵まれない家庭に、神の祝福で、子供が生まれると言うのは、アブラハムとサラの家庭（イサク）、エルカナとハンナの家庭（サムエル）、ザカリヤとエリサベツの家庭（洗礼者ヨハネ）に類似している。
そこで、ヨアキム（マリアの父親）は、大変悲しみ、荒野で、４０日４０夜断食して、神に祈った。
ヨアキムの妻アンナ（マリアの母親）も、月桂樹の下に座り、神に乞い願った。すると、天使（主の使い）が現れ、アンナが懐妊することを告げた。そこで、アンナは、自分が生んだ子供は、男女の性別に拘らず、神殿に捧げ、生涯、神に仕えさせることを約束した。
ヨアキムとハンナとの間に生まれた女児マリア（イエスの母親）は、アンナが天使に約束した通り、３歳の時に、主の神殿に預けられた。
マリアは、主の神殿で、鳩のように保護され、天使の手から食物を受け取っていたと言う。
マリアが１２歳になり、生理（月のさわり：レビ記15:20）が始まろうとした時、祭司たちは、「主の聖所を汚さぬために」、どうしたら良いか、協議して、大祭司ザカリヤ（将来の洗礼者ヨハネの父）に、主の支持を得るために、至聖所で祈願することを以来した。
大祭司ザカリヤが、至聖所で、祈願したところ、天使（主の使い）が現れ、男やもめを集めて、杖を持たせ、主がしるしを誰か男性に示されたなら、マリアをその男性の妻とするように告げた。
ヨセフ（イエスの法律上の父親）は、男やもめとして、杖を持って、神殿に集まった。
大祭司ザカリヤ（将来の洗礼者ヨハネの父）は、男やもめが持参した杖を預かり、神殿で祈った後、杖を、それぞれの男やもめに戻したところ、最後に杖を戻されたヨセフの杖から、鳩が出て、ヨセフの頭上に舞い降りた。
そこで、ヨセフが、主の処女マリアを保護する為に、マリアを神殿から引き取ると言うことに決まった（注１）。
ヨセフは、男やもめで、他の妻が残した息子たちもおり、年を取っていたので、マリアを引き取ることを固辞したが、祭司から、神に口答えしてはいけないと、脅されて、マリアを引き取ることになった。
ヨセフは、（主の御加護を信じて）マリアを家に残して、自分は、大工仕事（建物を建てる仕事）に家を出て、（仕事が終わると）家に戻る生活を送った。
マリアが１６歳になった、ある日、マリアが水汲みに行くと、天使（ガブリエル）が現れ、「今日は、恵まれた方よ、主はあなたと共においでです」と語りかけて来た。恐れたマリアは、家に帰ったが、天使は、家の中に入って来て、「あなたは主の言葉によって身ごもるでしょう」などと、告知した。マリアは、「主の御前にわたしは主のはしためです」などと、答えた。
マリアは、神殿の祭司に、天使から受胎を告知されたことを伝えると、祭司は、マリアを祝福し、「あなたは地のすべての代で祝福されるだろう」と言った。
それで、マリアは喜び、親戚のエリサベツの家に行った。そして、エリサベツの家に３カ月、滞在した。
許婚のヨセフは、マリアが妊娠６カ月目となった時、自分の許婚であるマリアが、妊娠している（身ごもっている）ことに、気付いた。
ヨセフは、マリアを神殿から引き取ったのに、守れなく、アダムの時、アダム誰か賛美の祈りをしている間に蛇が来て、一人でいたエバを騙したように（注２）、誰か、家に入って来て、マリアの処女性を汚したと、考えた。
そして、ヨセフは、「至聖所で暮し、天使の手から食物を受けていたあなた（マリア）なのに、どうして心を卑しめたのだ」と、マリアを問い質した。すると、マリアは、激しく泣いて、「わたしは潔白で男を知りません（私の身は清く、私は男を知らないのです）」、「わたしの主なる神は生きておられます。わたしはどうして（子供が）出来たのか知らないのです（私の主なる生ける神に誓って、どうして出来たのかわかりません）」と答えた。
ヨセフは、マリアが（自分の子供でない子供を）妊娠していることを隠せば、主の律法違反をすることになると、恐れた。また、もしマリアが妊娠していることを明らかにすれば、姦通罪で、マリアは、死罪になってしまう（咎なき血を死の裁きに渡すことになる）と、恐れた。もしかしたら、マリアは、天使によって妊娠したのではないか（注２）と、危惧した。そして（このように考え）、ヨセフは、密かに、マリアを離縁しようと考えた。
しかし、その夜、ヨセフに、天使が夢で現れ、マリアは、聖霊によって、身ごもっていることを、告げた。そして、ヨセフは、（マリアを妻として迎い入れ、）マリアを守護した（子供を認知した）。
律法学者アンナスが、マリアが妊娠していることに気付き、ヨセフが、密かに、マリアと床入りをして、律法違反をしたと考えて、祭司に訴えた（注１）。
マリアは、「主なる生ける神に誓って、私は御前に清く、男を知りません（わたしの主なる神は生きておられます。わたしは御前に清く、男を知らないのです）」と、潔白を主張した。
ヨセフも、「私の主なる生ける神に誓って、私は彼女のことでは潔白です（わたしの主なる神は生きておられます。わたしは彼女について潔白です）」と、
祭司は、ヨセフとマリアに、「主の呪いの水」（民数記5:11-31）を飲ませたが、二人とも無事であった為、祭司は、二人を無罪放免した。
ヨセフは、住民登録の為、身重のマリアを驢馬の鞍に乗せて、自分の息子に引っ張らせて、ナザレからベツレヘムに上って行った。
ヨセフは、息子の登録と同時に、マリアを登録する心算だったが、マリアを自分の妻として登録するか、あるいは、自分の娘として登録するか、迷っていて（注１）、「主の日には主の欲したもうようになるだろう」と、考えていた。
ベツレヘムへの途上、マリアは、産気付いて、洞窟で、イエスを出産した。そして、その洞窟は、輝く雲に覆われた。
産婆が、サロメ（洞窟を通りかかった女性）に、「処女が自然では考えられないお産をしました」と証言した。サロメが、指を差し込んでマリアの状態を調べると、マリアの処女性を確認した。
すると、東方の賢者（博士）たちが、東方で見た星に先導されて、出産したマリアがいる洞穴を訪れた。
メシア誕生を知ったヘロデ王は、神殿にいる大祭司ザカリヤに、「お前はこどもをどこに隠した」と尋ねた。
大祭司ザカリヤは、わたしの子がどこにいるか知りません」と答えた。
その為、ヘロデ王は、怒って、大祭司ザカリヤを、神殿で、殺害してしまった（注３）。
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注１：正典福音書では、「マリアはヨセフの妻と決まっていた」（マタイ1:18）と記録されているが、ヤコブ原福音書によれば、ヨセフは、神殿で育った処女マリアを、保護する為に、引き取ったことになる。そして、処女マリアを保護するべきヨセフが、公の祝福の前に床入りして、マリアを身ごもらせたとすると、重大な律法違反であると、律法学者アンナスたちは、考えた。
ヨセフ自身も、住民登録の為、ベツレヘムへ上る途中で、マリアを自分の妻として登録するか、あるいは、自分の娘として登録するか、迷っていた。
なお、第１９章には、マリア出産に立ち会った産婆に対して、ヨセフは、マリアに関して、「わたしのいいなずけ（許婚）です」、「マリアといって、主の神殿で育てられ、わたしは彼女を妻にするくじを引き当てたのですが、わたしの妻ではありません。けれども聖霊によって身ごもっているのです」と答えている。
注２：グノーシス的文書では、アダムの留守中に、エバは、蛇（悪魔）と姦淫を行ったと、考えられている場合がある。
注３：当時の社会情勢では、神殿と言えども、安全な場所でなかった。大祭司ザカリヤが神殿の前庭（燔祭の祭壇の傍ら）で殺害されたことは、イエスの言葉からも、伺い知れる。
マタイ 25:35 それは義人アベルの血からこのかた、神殿と祭壇との間で殺されたバラキアの子ザカリアの血に至るまで、地上で流されるすべての正しい血の報復があなたがたの上に来るためです。
また、東方の賢者（博士）から、「ユダヤ人の王」が誕生したことを知ったヘロデ王は、自分の支配を維持する為に、誕生した「ユダヤ人の王」を抹殺する為、ベツレヘム近辺の２歳以下の男子を、ひとり残さず殺させたことが、マタイ2:16に記録されている。
イエスの母マリアが、１２歳の時に、神殿から、「主の処女を保護するため」に、ヨセフに引き取らせたのは、マリアを、先妻の息子もいる世俗の大工（ヨセフ）の“妻”とすることで、生まれて来るイエスの存在をカモフラージュし、イエスの安全を確保すると言う神の計画（作戦）だったように、思われる。
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http://resurrectio.web.fc2.com/sub1-Gaiden.htm
そしてほかのサイトではこのように書かれています。
◎マリアの結婚―[神託により、やもめの大工ヨセフを夫とする]
†外典『ヤコブ原福音書』を読むかぎり、マリアの結婚は、現代人の目にはかなり痛ましい。あるとき、祭司長のもとに天使が現れ、国の独身男たちに杖を持参させ、そこに神のしるしが現れた者を配偶者とせよ、と告げる。同外典によれば、このときマリアはわずか12歳だ。集まった男たちのなかに、前妻との間に6人の子があるやもめ、ヨセフがいた。彼が神殿に入ると、その杖から白鳩が飛び出す(別の外典では花が咲く)という奇跡が起こり、祭司長はそこに神のしるしを見る。だがヨセフは、あまりの年齢差にとまどい、少女をめとれば笑われると、一度は辞退した。しかし、神のお告げは絶対である。彼は説得され、結婚を受け入れた。ヨセフは、一介の大工だ。「マタイによる福音書」の記者は、そのことに不服なのか、実は彼がダビデ王とソロモン王の遠い子孫だという記述を加えている。だが、妻マリアが聖霊によってイエスを宿したなら、ヨセフの血をひいてはいないのだから、その由緒正しい経歴は意味をなさない。
◎受胎告知に困惑するマリア
†そして、いよいよ『聖書』最大のミステリーが起こる。ヨセフは結婚後、実に2年間も仕事で家を空ける。｢ルカによる福音書｣によれば、このときマリアのもとに大天使ガブリエルが現れ、こう告げる。「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられる」困惑するマリアに 、「あなたはみごもって、男の子を産む」と、大天使がたたみかけるので、マリアはむきになり、「どうしてそのようなことがありましょうか。私は男の人を知りませんのに」と、反駁する。すると天使は、「聖霊が降るのだ」と説き、「神にできないことは何ひとつない」と、念を押す。告知の場所は書物によりまちまちで、たとえば『ヤコブ原福音書』は、マリアが織物の手を休め、水をくみに出たところで天使の声を聞き、家に戻って織物を始めると、天使が目の前に立っていたと伝える。また、聖ヒエロ二ムス(340年頃～420年)が、「若い男の姿をした天使が訪れたので、マリアが怯えた」と書いたことから、両性具有であるはずの天使が、優美な衣装をつけた若い男性として描かれる傾向が定着した。「マタイによる福音書」のヨセフは、ひそかに離縁を決意するが、天使が夢に現れ、これを阻止する。これに対して、『ヤコブ原福音書』は、妻を疑うどころか、自分の不行き届きから、うぶなマリアが不埒な男に乱暴されたのではと、罪の意識に苛まれる老ヨセフの姿を描いている。
http://tyutaro.cocolog-nifty.com/blog/2013/08/post-0a78-1.html
下記の写真は2006年のアメリカ映画「マリア」の一場面ですが、一般に言われているヨセフのイメージはこんな感じなのでしょう。
しかし文教祖の場合、霊界でイエスと会ったと言っているわけですし、16歳のとき最初にイエスと会ったときもイエスの生涯を映画のように見せられて本物だとわかったとテレビのインタビューでは答えていますが・・・。
ヨセフが老人には見えなかったのでしょうか。
（生涯を見せられたから本物だとわかったというのも、なんだかお粗末な話ですね。悪魔だって生涯ぐらいは見せられるでしょうに）
さすが「イエスは白人」といった文教祖だけのことはあります。アメリカ寄り発言・・・というより共和党（ＷＡＳＰ）寄りだといったほうがいいでしょうか。
アメリカのイエス像＝文教祖の考えるイエス像なわけです。
