ところで、ノストラダムスの1999年七の月が日本人に流行した深層にあるのは、七の月がユダヤの正月だからです。
その七の月は、おうし座昴の七つの星が月に乗る星の現象です。
この時の月がお餅で、杵が昴に当たります。
その杵が馬の頭に似ているので邪馬で餅が台です。
その邪馬台(やまと)がなぜ山門(やまと)なのかは、冬の六大星座である籠星を開く門だからです。
それで馬門と申し、古代の天皇は熊本の馬門石に眠ります。
ユダヤの王の星が木星なのは、その馬門が開けた籠星(籠馬、かごんま)の中に出やる籠目だからです。
なぜ木星であるのかは、日本人はお赤飯で祝いますが、木星に赤斑があるからです。
その赤斑こそ、失楽園後のエデンを守るケルビム(斑鳩、斑目鳥)であり、ユダヤのアーク(曰本では御輿)の羽です。
なぜ全身の斑目が失楽園を守る意味があるのかは、真実の目は鏡に映った目ではなく、その後ろの正面の目だからです。
その気づきを失った事がまさに失楽園となる要因だったわけです。
また、鏡餅を重ねるのは、その後ろの正面に神の実在と私の実在(私は在る、真我)と二つの実在が在るためです。
さらに乗せる飾りは鏡に映る映像(世界)の事ですね。
その神の実在(映写機)、私の実在(白神スクリーン)、宇宙(浮き世、映像)の三者を三津と申し、それを表現した1月11日に鏡降ろしをするわけです。
また１月七日までは松(幕)の内で、七の月で籠目をお迎えする期間となりますね。
目そのものを全身が目と表現しているわけです。
また眼そのものは捉えられないから、日本人は門松で捉えられない鬼門(後ろの正面、艮の金神)を正月に祀ってきたわけですね。
求麻(球磨、熊)は麻の栽培から来ている名ですが、本来は求馬で良かったのかも知れません。
そしてオウス(臼)は球磨で邪馬台建(杵)の名を熊襲(川上)タケルから襲名します。
川上は球磨人の古代文字が奉納されている伊勢神宮の名で、古伊勢の大和(大倭)の三輪桜井が奈良であるのは、球磨(八咫烏の久米郷)のナラ口からきています。
また桜の杖はモーセが持つアロンの杖の事ですね。
そのナラはユダヤ(猶)の事です。
また古伊勢の京の阿蘇の海の籠神社と真名井神社は、籠星とマンナ(餅米、まんま)の事ですね。
写真は昴の七の月(シュメル、旧実家の本籍地の須原、スメラ)です。(写真は拡大して観てください)
