最上のわざ

この世の最上のわざは何？ 楽しい心で年をとり、 働きたいけれども休み、 しゃべりたいけれども黙り、 失望しそうなときに希望し、 従順に、平静に、おのれの十字架をになう－－。 若者が元気いっぱいで神の道をあゆむのを見ても、ねたまず、 人のために働くよりも、けんきょに人の世話になり、 弱って、もはや人のために役だたずとも、親切で柔和であること－－。 老いの重荷は神の賜物。 古びた心に、これで最後のみがきをかける。まことのふるさとへ行くために－－。 おのれをこの世につなぐくさりを少しずつはずしていくのは、真にえらい仕事－－。 こうして何もできなくなれば、それをけんそんに承諾するのだ。 神は最後にいちばんよい仕事を残してくださる。それは祈りだ－－。 手は何もできない。けれども最後まで合掌できる。 愛するすべての人のうえに、神の恵みを求めるために－－。 すべてをなし終えたら、臨終の床に神の声をきくだろう。 「来よ、わが友よ、われなんじを見捨てじ」と－－。

Hermann Heuvers

解　説 上智大学学長も務めたヘルマン・ホイヴェルス神父(1890-1977)が、ドイツに帰国後、南ドイツの友人から贈られた詩。 ヘルマン・ホイヴェルス（林幹雄 編）、『人生の秋に』（春秋社、1969年） の307ページから310ページの「年をとるすべ」という随筆の中で紹介されています。この本は、現在版切れか絶版かもしれません。代わりに、土居健郎、森田明 編、『ホイヴェルス神父　日本人への贈り物』（春秋社、1996年）に、この詩が載せられています。 ホイヴェルス神父は、1890年ドイツに生まれ、1909年にイエズス会に入会、1920年司祭に叙階され、1923年来日。1937年から1941年まで上智大学の第２大学長を務められました。1967年に44年ぶりに故郷ドイツ訪問。この詩はこの時のものです。ホイヴェルス神父は、歌劇などにもすぐれた作品を残されました。 主な著作、劇作： 歌劇『細川ガラシア夫人』1940、著作『神への道』春秋社1948、能『復活のキリスト』1957、狂言『十字架』1957、著作『時の流れに』中央出版社1959、『キリストのことば』春秋社1963、歌舞伎『細川ガラシア夫人』1965。

引用：http://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/poetry/p_thebestact.htm

生命に反する事とは

生命に反する事とは

この最たるは、故意や過失による殺人だとみなされる。

自殺や心身の不摂生で自ら死を招くのも同様にみなされる。

死に至らなくても、死にたい思いに至らせたり、至るのも

ほぼ同様にみなされるであろう。

しかし、人はいかなる言動や思いによっても死なない。

死は、生命の業だからだ。

死は、生命に反する事ではない。

生命に反する事とは、外にすがって生きる事だ。

誰も自分を良しと、しない。ならば、思い通りにさせてやる。

自分も自分を良しと、出来ない。ならば、自分を消してやる。

外へと逆噴射した内の力は、身を大地から引き剥がす。

外見に任せて漂う心草は、痛みが素通りする。

怒りが、凍てついた笑顔になる。

振り上げた拳が、空を斬って握手を求める。

見られたくないから、覗く。

知られたくないから、騙す。

あの。。。

内で生命が、微笑んでいるよ。

微笑み返すだけだよ。

仏教が説くこと

諸悪莫作（しょあくまくさ）　衆善奉行（しゅぜんぶぎょう）
（もろもろの悪いことをやめなさい。あらゆる善行に尽くしなさい。）

儒教の学者であった白居易（はっきょい）が、禅僧・鳥窠道林（ちょうかどうりん）にめぐり合いました。

白居易が「仏教とはどんなことが説かれているのか。一言で教えてほしい」と仏教の大意を問うたところ、鳥窠道林は上記のように答えました。

すると白居易は「そんなこと、３歳の幼児でも知るところだ」と不服を述べ、せせら笑いました。
すかさず鳥窠は
「３つの童子でも知っているが、８０歳の老人でもそれを行なうことはできない」と答え、白居易を一喝したといいます。

引用:
https://japan-buddhism.com/2444.html