解説者の方によると
このお寺は仏教の宗派の曹渓宗の元祖がここからと聞いた。それほどここは大変価値のある場所なのだ。
高麗時代から朝鮮時代に変わるその一年で作らせたという。
国師が亡くなる前に作りたかった。
王の師匠になりたくなかった国師。
人間性が素晴らしく、智慧高い方だったとか。
青龍寺址普覚国師塔(国宝第197号/蘇台面五良里山32番普覚国師(1320~1392)は
高麗後期の僧侶で12歳で出家して僧侶になり、以後仏教の経典をあまねく研究して高い名声を博した。 高麗時代牛王の初めに松広寺の住職を務め、1383年(牛王9)国師になった。
朝鮮太祖元年(1392)に73歳でこの世を去ると、太祖が王命で塔を建てるようにし、権近が碑文を作り、金天澤が字を書いて1394年(太祖3)に建て、塔名を定恵院隆とした。
忠州青龍寺址普覚国師塔 青 龍寺址 普覺 国師 僧侶塔 Stupa of State Preceptor Bogak at Cheongnyongsa Temple in Chungju 国宝 National Treasureが墓塔フード高麗末の高僧である普覚国師の墓塔だ。 墓塔は僧侶の舎利を安置した建造物で、浮屠とも呼ばれるが、統一新羅時代から朝鮮初期までは典型的な形である八角円堂型の海産物型が主流を成し、その後は鐘の形6 鐘型 幕塔01が多く作られた。 外形的特徴は、石と基壇部の中間石を膨らませた姿であり、屋根石の合刻床には特異に龍頭と鳳凰が秀麗に装飾されている。 八角の石には四天王を刻んだものと見られ、各角の柱はエンタシス柱の中間の凸凹した部分で構成されており、表面には盤龍の胎態が這い上がっており、美しさと精巧さが極致を成している。 地台石と石の上面には舎利孔があり、普覚国師の舎利や玉燭台、金の子牛、金の杯などがあったというが、日本による植民地時代に盗まれたと知られている。 全般的な形態および細部彫刻などで高麗末の伝統を継承した朝鮮初期の石造美術の特徴を示す遺物と評価されている。
忠州青龍寺址石鐘形僧塔は僧侶の舎利と遺骨を祀った塔で、浮屠 淨層 とも呼ばれる。
この僧塔は朝鮮時代に流行した石鐘石の形で作られたが、正方形の台石の上に花崗石の塔神を置いた 塔身の上部は覆髪覆鉢の形にし、3段の突起を彫刻した。
塔身部に文字を陰刻した跡が見えるが、磨耗が激しく判読しにくいが「高雲堂舎利塔」と推定される。 八角円堂形式である国宝忠州青龍寺址普覚国師塔とともに僧塔の形式を見ることができる良い資料だ
忠州青龍寺址普覚国師塔碑 青龍寺址 普覺 国師 碑 宝物 Treasure
高麗恭愍王と恭譲王及び朝鮮太祖の国師8088を務めた普覚国師の昏睡>>>の行跡を記録した碑である。
文人であった禅師といえば喜達処で、太祖3年1394に王の命を受けて建てたもので、碑文の後、殷·権根体も建てたが、その内容は高麗·武王9年1383年に国士になって73歳で入寂した事実と普覚国師の徳と知恵を仰ぎ、賛えるために王名朝頌として建てるというものだ。
碑の上部の装飾物である仮添石を置く代わりに、碑身の両端の角を削った耳たたみ様式を取っているが、これは高麗末朝鮮初期の特徴的な姿だ。
上の頭の部分だけはもしかしたら前方の石塔の方のものだったかもしれないとか。
石塔の下は小さな獅子🦁蛙や亀ではありません。
口を大きくあけて食いしばって石塔を支える姿。
彫刻家はこの獅子がかわいそうに思え、獅子に石の支えを付け加えてあげた様子。
当時の石材彫刻家の思いが伝わってくると解説者が熱弁。
一生懸命に支える様子が伝わりますね。
元々はこのように倒れてる状態だったそうだ。
忠州青龍寺位伝碑 青 龍寺碑 Monument for the Construction of Cheongnyongsa Temple, Chungju
忠清北道有形文化遺産 Chungcheongbuk-do Tangible Cultural Heritage
朝鮮時代 粛宗 18年 1692 建てられたこの石碑は、青龍寺の創建および経営などに関連した経費を充当するために信徒たちが専門排出を寄贈した内訳を記録した。
青龍寺は高麗時代末期に創建され、朝鮮時代初期には普覚国師が滞在して繁盛したものと見られるが、その後の状況はこの碑の記録と推察できる。
碑文には青龍寺に施主した信徒の名前と品目、数量などが刻まれており、2~3回程度追加で刻んだ部分がある。
これで青龍寺が数回補修または重建されたことがわかる。 台石は亀の形をしており、一番上の加尖石には龍が彫刻されている。
この位伝碑は朝鮮時代の寺院経済研究に貴重な資料である。
位伝碑 というのはあまり見られないため、貴重。
亀のお顔がだいぶ崩れてるのが歴史を感じます。
青龍寺址の全景
入り口はここから
上から見た写真を解説者が見せてくださった。
この大切な文化財の保存、復元作業を忠州市は2026来年から本格的に力を入れていくそうだ。
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～ 伝説 ～
※全てパパゴ翻訳 そのまま貼り付けてます。
「私たちが知らなかった」
❶ 2青龍寺址の話3
登山路青龍寺址にまつわる話4青龍寺は忠州を代表する古刹で高麗時代創建説話が点される。
昔、ある老僧が清渓山の裾を通り、偶然に龍2頭が如意宝珠を持って遊んで地面に落としたのを見たが、1頭が如意宝珠を探して清渓山に消えたが、龍の尻尾が消えた場所に庵を建てて青龍寺と称した。
5青龍寺は韓国の文化遺産を収蔵した古刹だった。 1443年にハングルが創製され、1446年に頒布される以前に、数多くの仏教経典がハングルで書かれる言海(彦解)作業が行われ、これを1449年(世宗31年)に木版で初刊本を作ることになる。 代表的な木版本である石宝相節(釋譜詳節)の初刊本が青龍寺をはじめとする全国5大寺院に保管されたが、現在伝えられている国立中央図書館所蔵4冊以外は全て戦乱に焼失した。(参考:東国大学校所蔵石宝相節中間本干支)青龍寺と関連した人物も多い。 朝鮮顕宗の時、領議政を務めた許寂（ホ·ジョク、許積）は、南人の領袖で常平通宝の鋳造と通用を主導した人物だ。
幼い頃、忠州の北側の厳政面の家から江達峠を越えて青龍寺に文の勉強に通ったが、江達峠に至ると花窯が現れ、連れて行ってくれたという。 花の輿は空中を飛ぶように速いが、輿を大領した人が分からず「鬼の輿」という噂が出た。
窯ではなく虎だという話も伝わる。 領議政の虚跡の墓は、父親のホ·ハン（許僩）の墓とともに青龍寺の近くに残っている。 第197号)宣祖の時、忠州で義兵を起こした義兵長チョ·ウン(趙熊)も青龍寺で学んだ。 彼は壬辰倭乱の時、白旗を軍号とし、「湖西は白旗将軍、嶺南は紅衣将軍」というほど名を馳せた。 1597年、倭寇と戦闘中に壮烈に殉国し、義兵たちが遺体を収拾して青龍寺に仮埋葬したと伝える。 再資料第54号)第242号)青龍寺が廃寺されたのは、朝鮮末期の勢道家ミン·デリョンの話が伝わる。 当時、板書をしていたミン·デリョンは焼失の墓を使い、明堂付近に寺があれば良くないと作男にさせて火をつけた。 その時、寺の屋根から蛇が出てくると火をつけた一人は驚いて死に、もう一人は足が落ちなくて燃えた。 その後、日本による植民地時代を経て残った部分まで毀損され、寺跡に普覚国師塔と石灯籠、碑だけが残った。 -参考文献『青龍寺址地表調査報告書』、1990、中原郡·忠州工業専門大学博物館