剥がれちゃって読めないので一旦パパゴ翻訳。
韓国語も怪しいな。
여주 신륵사 다층전탑 보물 제226호 Treasure No. 226 驪州 神勒寺 多層塼塔 Multi-story Brick Pagoda of Silleuksa Temple, Yeoju 어주 신록사 다충전탑은 아래로 한강이 보이고 헐리 평야를 마주하고 있는 바위 위에 세워져 있다. 전달이란 흙으로 구운 백혈로, 쌓은 말을 이르며, 우리나라에서는 경기도와 경상북도 안동 지역에 몇 기가 남아 있다. 아 당은 2단으로 기타을 쌓고, 다시 3단의 계단을 쌓은 후 여리 층의 탑신주출을 쌓아 올린 탑이다 기원과 계란은 화강암으로 만들어져 있으며, 왕신부는 흙벽돌로 6층까지 쌓아 올렸는데, 그 위에 다시 몹들 하나가 올라가 있어 7층으로 보아기도 한다. 동일 신라 시대에 만들어진 전탑과 달리 몹들에 비하여 지붕풀이 매우 알아 전체적인 인상이 독특하다. 자몽돌 믿음의 방침은 1~3층이 2단, 4층 이상은 1단으로 되어 있으며, 지봉들 위코드 1층은 4단 2층 이상은 2단씩의 받침을 두었는데 이 또한 특이한 형태이다. 꼭대기에 있는 머리 장식은 얇다. 지금 달의 청태를 원래의 모습으로 보기는 어렵다. 탑의 복족으로는 수리할 때 세운 비가 전해 오늘데, 그비에 1/2 녀조선 영조2에 고쳐 지었다고 적혀 있가 때문이다. 현재 이 탑이 세워진 얼대를 확실히 알 수는 없으나 벽들의 문양 등을 근거로 고려 시대로 보는 견해가 않다.문화재 보호와 쾌적한 환경을 위하여 골연을 실시하고 있습니다.
驪州神勒寺多層伝塔宝物第226号Treasure No.226 驪 州神勒 寺多層塼塔 Multi-story Brick Pagoda of Silleuksa Temple、Yeoju 御州神鹿寺多充電塔は下に漢江が見え、ハーレー平野に面している岩の上に建てられている。 伝達とは土で焼いた白血球で、積み上げた言葉を言い、我が国では京畿道と慶尚北道安東地域に数基が残っている。 祠堂は2段でギターを積み、再び3段の階段を積んだ後、ヨリ層の塔身鋳出を積み上げた塔だ。祈願と卵は花崗岩で作られており、王神父は土レンガで6階まで積み上げたが、その上に再びモブ野一つが上がっていて7階と見ることもある。 同一新羅時代に作られた殿塔とは異なり、モブ野に比べて屋根の草がとても分かり、全体的な印象が独特だ。 グレープフルーツドル信仰の方針は1~3階が2段、4階以上は1段になっており、地峰の上のコード1階は4段2階以上は2段ずつの台を置いたが、これもまた特異な形だ。 てっぺんにある髪飾りは薄い。 今の月の青苔を元の姿と見ることは難しい。 塔の腹足としては修理する時に建てた碑が伝わって今日だが、その碑に1/2女朝鮮英祖2に直したと書かれているためだ。 現在、この塔が建てられたオルデを確実に知ることはできないが、壁の模様などを根拠に高麗時代と見る見解がない。
文化財の保護と快適な環境のために骨宴を行っています。
驪州神勒寺 多層石塔 驪 驪州神勒寺 多層石塔 層 Multi-story Stone Pagoda of Silleuksa Temple, Yeoju宝物第225号 Treasure No.225 驪州神勒寺 多忠石塔は極楽宝殿の前にある塔で、2段で基壇を築き、その上に幾層の塔神塔身を積み上げたものである。
統一新羅と高麗時代の一般的な石塔様式に従っているが、統一新羅や高麗の様式とは全く違う。
基壇から塔身部まですべて石を一枚ずつ積む方式を取った。 床の石の上面には蓮の花を回して刻んだ。
下の階の基壇の四隅に刻まれた柱の彫刻は形式的だが、特異にも波模様が目立つように刻まれている。
下の階の基壇の一番上の石は厚く塔の安定感を高め、上の階の基壇の角には花模様が刻まれた柱があり、各面には龍模様が深く刻まれている。 塔身部の各屋根石の底面の支えは薄い一段であり、四隅から軽く持ち上げられている。
8階の石の上に屋根石一つと石一部分が残っていることから見て、階数がさらに多かったものと見られるが、8階の塔身の下まで昔の姿がそのまま残っている。
各部分の下に柱を置いた点から見て、高麗時代の石塔の特徴が一部現れるが、細部的にはそのような特徴を外れた表現も現れる。
白い大理石が与えるジルガンは塔を一層優雅に見せ、全体的に国宝第2号である円覚寺址十層石塔と石の材質、チョギック技法が似ている。
神勒寺は1472年、朝鮮成宗3に大規模にリニューアルしたが、この塔もこの時に一緒に建てられたものと見られる。
驪州神勒寺大蔵閣記碑 驪 驪州神勒寺大蔵閣記碑
宝物第230号 Treasure No.230
驪州神勒寺大蔵閣記碑は高麗末、神勒寺に大蔵閣*を作った後、その来歴を刻んだものである。 李 이색兒公仁光と親の冥福を祈るため、保税尊者の羅翁和尚の弟子たちと共に発願し、『高麗大蔵経』を印刷し、これを保管するためにここに2階の大象閣を建てた 碑文は芸文館の提学だったイ·スングインが作り、字はチン·ヒョングァンの提学だったクォン·ジュが書いた。
裏面語は、大蔵経の印刷と大蔵閣の建立に参加した僧侶と信徒の名簿が記されている。
細長い四角形の床石の上に台石を置き、その上に碑の胴体を立てた後、屋根率をのせた形になっており、胴体の両側にある石柱がドーム体を堅く支えている。 このように碑の胴体の両営に石柱を立てる形式は高麗後期に凍らせて現れる様式だ。
碑が建てられた時期は1383[高麗·禑王9]である。
統一新羅時代以来流行した亀型の碑の台と龍の頭が彫られた碑の頭は高麗後期に来て四角形の台と屋根型の、頭石で簡略化されたが、この碑がそのような変化様相を見せるために高麗末の碑式研究に重要な者である。
*대장각: 불경을 만들어 보관하던 곳
