法名は「有政」、号は「四溟（四溟）」または「松雲」、別号で、1は「従峰（鍾峯）」で「字」は「李桓（離幻）」だ。 慶尚道密陽出身で本館は豊川林(任)、俗名は鷹圭(應奎)で、父親は寿城(守成)だ。
四溟解者 案 大使の属性の認証士:名前は休廷 插 政号は宋文化を。
四溟忠清時期: 544 卡茶 39年10月17日、嶺南密陽で時にはof she wit留学を-次に-国年 消し 者数向して成仏し、壬申の乱に遭い* 倭敵が無業にも国土を:蹂躙し、危急存亡の国運を挽回しようと僧軍を組織し、一方、戦火の中で贅沢に苦しむ多くの衆生を制度しようと奮然として刀を持って立ち上がり、あるいは敵の不畏を説犯として孝行し、あるいは4何かの実霊を発揮して敵国に退けることにすることにすること 李公浦で紙風画仙大夫從二品嘉 善愛 所の佳営職を務めた。
数年後に敗退した-倭敵が再び再侵攻するという-情報を聞いて国名に死線がaになって敵情を探知することも兼ねてまたは修交のために.. 倭牧に渡って幕府と首長の都溝川路家屬奥交渉し、四六七未来まで某異国討論"守護し、衆生を目覚めさせよと願う資統弘済尊之道通的な人という諡号を賜る。尊者は·仏殿に掲示され、今もまた1610光海2年·8月26日に伽耶山海岸寺弘済堂ホタ奇弘清堂で祀世すると年は。入寂した寺: 셔山大師の遺託を受けた後。コヒャンイェが帰って晩年を静かに過ごし、領議政を。 祭祀を終えると、ついに断れなかったが、3日ぶりに。 辞退して表香山に入り、伝令で捕らえられた南入三千人余りと略奪していった多くの17の宝物を探しに来た これに対し宣祖は大使に
7歳を前後して『私略』を学び、13歳の時にファン·ヨホン(黃汝獻)に『孟子』を学んだ。 1558年(明宗13)に母親が亡くなり、翌年父親が亡くなると金泉直指寺で信黙に出家した。 1561年に僧科(僧科)に合格し、パク·スン(淳)、イム·ジェ(林載)などの儒生たちと交遊し、宰相であるノ·スシン(盧守愼)から『老子』、『長者』、『列子』などと詩を学んだ。 その後、直指寺の住職を務めた。 1575年(宣祖8)に禅宗の本寺であった奉恩寺(奉恩)の住職として推薦されたが遠慮し、清虚休廷(1520-1604)を訪ねて学び法を受け継いだ。
7세를 전후하여 『사략』을 배우고 13세 때 황여헌(黃汝獻)에게 『맹자』를 배웠다. 1558년(명종 13)에 어머니가 돌아가시고, 이어 다음 해 아버지가 세상을 뜨자 김천 직지사(直指寺)에서 신묵(信默)에게 출가했다. 1561년에 승과(僧科)에 합격하고 박순(朴淳), 임제(林悌) 등 유생들과 교유했으며, 재상인 노수신(盧守愼)으로부터 『노자』, 『장자』, 『열자』 등과 시를 배웠다. 그 뒤 직지사의 주지를 지냈다. 1575년(선조 8)에 선종(禪宗) 본사였던 봉은사(奉恩寺)의 주지로 천거되었으나 사양하고, 청허 휴정(淸虛休靜, 1520-1604)을 찾아가 배우고 법을 이어받았다.
578年から八公山·金剛山·清涼山·太白山などを通って修行に専念し、1586年沃川山上東岩で悟りを得た。 1589年に鄭汝立の謀反事件に連流されたという謀略を受けたが、無罪と判明し釈放された。 1592年(宣祖25)4月、壬辰倭乱が起きた時、金剛山にあったが、儒占寺に来た日本軍の横暴を防ぎ、寺と僧侶を無事に守った。
1578년부터 팔공산 · 금강산 · 청량산 · 태백산 등을 다니며 수행에 전념했고, 1586년 옥천산 상동암(上東庵)에서 깨달음을 얻었다. 1589년에 정여립(鄭汝立)의 역모 사건에 연류되었다는 모함을 받았으나, 무죄로 판명되어 석방되었다. 1592년(선조 25) 4월, 임진왜란이 일어났을 때 금강산에 있었는데 유점사(楡岾寺)에 온 일본군의 횡포를 막고 절과 승려를 무사히 지켜냈다.
同年7月、休廷が平安道順安法興寺で全国に檄文を送ると、ユジョンは江原道で800人余りの僧軍を起こした。 5,000人以上が集まった全国の義僧軍は翌年、平壌城と幸州山城主7戦闘などに参戦し、平壌とソウルを修復するのに大きな戦功を立てた。 劉正は年老いた師匠休廷に代わって8道の都総摂に任命された後、全体の義僧軍を率いて、兵糧の普及、各地の山城築造と守護などの重責も引き受けた。 特に、日本軍との講和交渉の過程で、蔚山にいた加藤清正と4度も会い、敵の情勢と講和条約の内容を聞き込み、「土積保民事所（討賊保）」のような対策をまとめた。 当時、加藤が「朝鮮に宝があるのか?」と尋ねると、ユジョンは「あなたの頭が我が国の宝だ。」と答えたというエピソードが有名だ。
劉正が僧軍を統率して修築した山城だけでも八公山城·金烏山城·龍騎山城·悪見山城·李崇山城(崇山城)または美崇山城などであり、軍旗製造にも力を入れて弓削などの武器を作り、投降した日本軍の組銃兵を備辺司に引き渡し火薬製造法と組銃使用法を伝授させた。
같은 해 7월 휴정이 평안도 순안 법흥사(法興寺)에서 전국에 격문을 보내자 유정은 강원도에서 800여 명의 승군을 일으켰다. 5,000명이 넘게 모인 전국의 의승군은 다음 해 평양성과 행주산성주7 전투 등에 참전해 평양과 서울을 수복하는 데 큰 전공을 세웠다. 유정은 연로한 스승 휴정을 대신해 8도 도총섭에 임명된 후 전체 의승군을 이끌었고, 군량 보급, 각지의 산성 축조와 수호 등의 중책도 맡았다. 특히 일본군과의 강화 교섭 과정에서 울산에 있던 가토 기요마사[加藤淸正][^8]와 네 차례나 만나 적의 정세와 강화 조약 내용을 탐문하고 ｢토적보민사소(討賊保民事疏)｣와 같은 대비책을 올리기도 했다. 당시 가토가 “조선에 보배가 있는가?”라고 묻자 유정은 “당신의 머리가 우리나라의 보배이다.”라고 답했다는 일화가 유명하다.
유정이 승군을 통솔하여 수축한 산성만 해도 팔공산성(八公山城) · 금오산성(金烏山城) · 용기산성(龍起山城) · 악견산성(岳堅山城) · 이숭산성(李崇山城, 또는 美崇山城) 등이며, 군기 제조에도 힘을 기울여 활촉 등의 무기를 만들었고, 투항한 일본군의 조총병을 비변사에 인도하여 화약 제조법과 조총 사용법을 전수하게 했다.
また、1594年慶尚道の宜寧にいた時は軍糧を用意するために寺刹の田畑にボンボリ酒4を植えさせ、山城周辺を開墾して軍糧米4,000石余りを集めた。 1604年には日本に探敵として派遣され、江戸幕府を樹立した徳川家康と会談し、捕虜刷還主6、国交再開など戦後処理と外交問題を議論した。 この時、本来は休廷の副飲酒2を聞いて妙香山に向かう途中、宣祖の命で日本に行って外交活動を繰り広げることになったもので、翌年4月に帰国し10月に妙香山に行って師匠の霊前酒9にお辞儀をした。 晩年には海印寺に注釈し、1610年8月26日に説法して結跏趺坐した注3軒入籍した。
또 1594년 경상도 의령에 있을 때는 군량을 마련하기 위해 사찰의 전답에 봄보리주4를 심게 했고, 산성 주위를 개간하여 군량미 4,000여 석을 모았다. 1604년에는 일본에 탐적사로 파견되어, 에도 막부를 세운 도쿠가와 이에야스[德川家康][^5]와 회담을 갖고 포로 쇄환주6, 국교 재개 등 전후 처리와 외교 문제를 논의했다. 이때 원래는 휴정의 부음주2을 듣고 묘향산으로 가던 중, 선조의 명으로 일본에 가서 외교 활동을 펼치게 된 것으로 다음 해 4월에 귀국하여 10월에 묘향산에 가서 스승의 영전주9에 절했다. 만년에는 해인사(海印寺)주10에 주석하다가 1610년 8월 26일 설법하고 결가부좌한주3 채 입적했다.
18世紀以降は国家公認の賜額祠宇である密陽と海南の表忠祠、妙香山の水忠祠で公式祭享された。 1997年、四溟堂記念事業会が発足し、学術活動を展開している。
18세기 이후에는 국가 공인 사액 사우인 밀양과 해남 표충사(表忠祠), 묘향산 수충사(酬忠祠)에서 공식 제향되었다. 1997년 사명당기념사업회가 발족하여 학술 활동을 전개하고 있다.