李穡は高麗後期の大士星、政党文学、板三社史などを歴任した文臣であり学者だ。
1328年(忠粛王15）に生まれ、1396年(太祖5)に死去した。 1352年(公民1)、専制改革、国防計画、教育振興、仏教抑制など市政改革に関する建議文を掲載した。 高麗の郷試と元の科挙にすべて合格し、官僚の道を歩んだ。
成均館大士省として新儒学の普及と発展に貢献し、朝鮮初期に性理学復興の道を開いた。 威化島回軍で牛王が追い出されると、チョ·ミンスと共に蒼王を擁立し、李成桂勢力と対抗した。
朝鮮建国後、李成桂の出仕をついに断った。
2025.8.11撮影
1341年(忠恵復位2)に進士となり、
1348年(忠穆4)3月に元に行き、国子監の生員となって性理学を研究した。
1351年(忠正3年)、父の喪に服して帰国した。
1352年(公民1)4月、専制の改革、国防計画、教育の振興、仏教の抑制など当面の諸政策の是正改革に関する建議文を掲載した。
翌年、郷試(鄕試)と貞洞惑星(征)の郷試に1等で合格し、西将官になった。 元に行って1354年に製菓(制科)の会試に1位、展示(殿試)に2位で合格し、元で鷹峰翰林文字僧士と同志制高校兼国師院編修官(應奉翰林文字承 同知制誥兼 国史院編 修官)を務めた。
制科に合格した後、帰国の途について閑山に戻り、同年12月に通直郎、典理正郎、礼文応教、知制教、春秋館編修官に任命され、翌年には尹晶月、内西舍人に昇進した。 同年3月、謝恩使尹之表の書状官として元に行き、翰林院に登用され、母親を奉養するという口実で1356年(公民6)1月に高麗に戻り、中山大夫が部侍郎翰林職学士(翰林直学士)知制教兼春秋館編修官(兼春秋官)兼兵部郎中になって人事行政を主管し改革を建議し、政房(房)を廃止することにした。
2025.8.11撮影
1357年2月に国子祭酒、7月に牛幹の大夫となり、儒学に基づく三年喪制度を建議して施行するようにした。 翌年7月に枢密院右府昇仙翰林学士となり、1360年(公民9)3月に枢密院左府昇仙知礼府事に至った。
1361年、紅巾賊の侵入により王が南行する時に護従した。 その後、左承宣·知兵部事·右大彦·知軍部事·同志春秋館事·宝文閣·礼官の大提学·板蓋省部事などを行った。
1362年(公民11)院から正東行中書省儒学除去(征)に任命され、高麗では密職制学同志春秋官士に昇進し、丹城菩提功臣(端誠保)に封じられた。
1363年の閏3月には1361年の護従した功により新築護従功臣(辛丑扈從功臣)1等に封ぜられ、
1365年3月に尖西密直使使に任命され、その年の閏10月に冬至公挙となり初めて礼部市を主管した。
1365年から始まった新敦政権期の間、彼は1367年5月に重営された成均館の教育復興と関連して、
12月に弁開省府使として兼成均館大士省に任命され、大士省となり、金九龍·鄭夢周·李崇仁などを学官として採用し、新儒学(朱子学·鄭周学·性理学の異称)の普及と発展に貢献した。
同月に元から貞洞惑星の左右司郎中に任命され、以後三司左使、三司右使を経た後、翌年4月に秦始(親試)の督権官になったことを皮切りに
1369年6月と1371年3月に礼部市の市官を歴任した。
1371年(恭愍20)5月、池春秋官士として隠春秋官士である李仁福と共に金敬禄を増修し、
7月に辛돈を追放した後、政党文学に任命され、文忠輔節賛化功臣に封ぜられたが、母親の喪に遭い9月に官職を退き、翌年起伏(起復)されたが、まもなく病を称託して辞職を願い、
1373年(恭愍22年)11月に免職されて漢山に封ぜられた。
1375年(王1)、王の要請で再び官職に就き、政党文学·板三事を歴任した。
1377年に秋忠宝節同徳賛和功臣(推忠保節同徳贊)の号を受け、牛王の師父(傅)となった。
1388年、鉄嶺衛問題(鐵嶺衛問題)が起きると、和平を主張した。 1389年(恭譲王1)、威化島回軍(威化島回軍)により牛王が江華に追い出されると、チョ·ミンス(曺敏修)とともに蒼王を擁立、即位させた。 板門下府事となり、明に使臣として行って、昌王の入朝と明の高麗に対する監国を奏請し、李成桂一派の勢力を抑制しようとした。
この年、イ·ソンゲ一派が権力を握ると、オ·サチュン(吳思)の上訴で長壇に流された。 翌年、咸昌(咸昌)に移されたが、李楚(彛初)の獄(獄)に巻き込まれ、清州の獄に閉じ込められたが、水災が発生し、咸昌に再び移され安置された。
1391年に釈放され韓山府院君(韓山府)に封ぜられたが、1392年にチョン·モンジュが殺害されると、これに関与して禁州(衿:現在ソウル市衿川区始興)に追放され、余興(驪:現在京畿道驪州)·長興などに流刑された後に釈放された。 1395年(太祖4)に韓山伯に封ぜられ、イ·ソンゲの出師(出仕)の従容があったが、ついに固辞し、翌年に麗江に向かう途中で亡くなった。
学問の世界と著述活動
元·明の交替期の時、天命が明に戻ったと見て親明政策を支持した。 また、高麗末期に新儒学(性理学)が受け入れられ、斥仏論が台頭する状況で儒教の立場を堅持し、仏教を理解しようとした。 すなわち仏教を一つの歴史的所産と見て、儒·仏の融合を通じた太祖王建の時の中興を主張し、仏教の弊害を是正することを目的とする斥仏論を強調した。 したがって、道帖制(度牒制)を実施して僧侶の数を制限するなど、抑仏政策による漸進的改革で仏教の弊害を防止しようとした。
一方、世の中が治まることと混乱することを聖人の出現有無で判断する人間中心、すなわち聖人·豪傑中心の尊王主義的な儒教史観を持って歴史叙述に臨んだ。 さらに、異色の門下で高麗王朝に忠節を守った名士と朝鮮王朝の創業に貢献した士大夫が多く輩出された。
충청남도 서천군 기산면 서원로172번길 35 (영모리).
〜ソウル チョンノに遺影がある 〜
2026.1.31撮影
ソウル特別市鍾路区寿松洞木隠影堂
サンファンホデ鍾路異色肖像 Portrait of Yi Saek 李穑画像｜李穡肖像画 指定番号:宝物第1215号/時代:朝鮮時代所在地:ソウル特別市鍾路区寿松洞91番地 韓山李氏大宗会 高麗末期の学者であり管理だった李 이색(イ·穡、1328-1396)の肖像画である。 この色の字はヨンスク(潁叔)、号はモクウン(牧隱)で、本貫はハンサン(韓山)だ。 1341年、14歳で進士になり、1348年に元の国子監に入って性理学を勉強し、翰林院の官職も務めた。 帰国後は東方理学の有終として性理学の普及と発展に努める一方、国防、教育、過去など各種高麗の制度改革の先頭に立った。 李成桂が威化島回軍で牛王を追い出すと、昌王を即位させ高麗王朝を守ろうと努めたが、失敗して島流しになった。 鄭夢周（チョン·モンジュ）、吉在（キルジェ）とともに「麗末三恩（ヨマルサムウン、麗末）」と呼ばれる高麗末の代表的な不斉軍の忠臣として挙げられる。 異色の肖像画は色々な点が伝わるが、全て後代に移して描いた二毛本だ。 この作品は、私慕をかぶり、紅色の団令を着たまま教義に座っている典型的な文官肖像画だ。 下に垂れ下がった細長い思慕の角(角)は高麗末服飾の特徴を示している。 筆線を中心に顔の輪郭としわを表現し、額と鼻、頬に若干の紅色を加えた。 服のしわも赤い筆線で表現することに偏り、平面的な印象を与える。 しかし、顔の斑点と白いひげを通じて老年期の姿であることがわかる。 画面右側に陽村クォン·グンの賛文と子孫イ·ジョンギの文が書かれている。 Designation : Treasure No. 1215 / Period : Joseon Location : The Lineage Council of the Hansan Yi Clan, 91 Susong-dong, Jongno-gu, Seoul This is a portrait of Yi Saek (1328-1396), a renowned scholar who lived at the end of the Goryeo period. Yi Saek's pen-names were Yeongsuk and Mokeun; his ancestral seat was Hansan. In 1341, at the age of 14、 he became a jinsa (literary licentiate), and in 1348, he went to the Yuan Dynasty where he studied Neo-Confucianism at the National Academy and served in the Royal Academy of Letters. Upon his return home, he strove to promote and develop Neo-Confucianism, as well as to reform the national defense、 educational and gwageo (civil service examination) systems, among other things. When Yi Seonggye expelled King U after marching his army back from Wihwado Island, Yi Saek attempted in vain to help King Chang ascend to the throne and preserve the Goryeo Dynasty, and was subsequently exiled. Yi Saek、 Jeong Mongju and Gil Jae are cited as the three most loyal subjects at the end of the Goryeo Dynasty. Several portraits of Yi Saek have survived to the present day, all of which are reproductions made later. This work, a typical portrait of a civil official, features Yi Saek seated in a chair, wearing an official's headdress and a red robe。 The angle of the long headdress shows the characteristic of attires in the late Goryeo period. The portrait depicts facial wrinkles on Yi's forehead, with his nose and cheeks painted a little red. The creases in his clothing are also painted a shade of red, giving the portrait a plain impression. However、 the white beard and spots on his face reveal Yi Seak to be in the autumn of his life. On the right are writings by Gwon Geun and Yi Saek's descendant, Yi Jeonggi。 指定编号:宝物第1215号/年代:朝鲜时代 所在地:首尔特别市钟路区寿松洞91番地 韩山李氏大宗会
肖像
李穡 影幀 宝物第1215号所在地 : ソウル特別市鍾路区寿松洞木隠影堂 牧隠 イ·穑 本官 韓山 諡號 文靖 목 木隠李 이색(1328-1396)は本館が閑山、諡号は文定であり、
高麗末の代表的文臣であり学者として高麗末三人の一人だ。 高麗 末 文臣 学者の三隱 許穆 眉叟記言 許穆の「美修奇言」によると、李穡の遺影は元々官服姿と普段着姿の肖像画があったが、現在は官服本だけが伝わってくる。 肖画像本 緋袍 穆隱影 大本 紗帽 木隠影堂所蔵の台本は、思慕、無小角で作った腰帯(西大)、赤い色の巻物(ビポ)姿で椅子に座った全身像だが、画幅の全身画像 犀帶 原本 右側 近日中 贊 文書の右上には権根の賛文が記されている。 しかし、この肖像画は異色の在世時に描かれた原本ではなく、朝鮮粛宗在世時37年(1711)に再び描いたものだ。 小本は孝宗孝宗tw5年(1654)に描かれたものと推定されるが、筆の力が骨格から感じられ、顔は繊細に処理され、筆勢 骨格 感知学者的な人、品 移模本高麗 末 肖像書形式朝鮮 繪畫史上、研究 貴重厚歷史的異色の学者的人柄がよく表れている。 この二つともイモボンだが、高麗末の肖像画形式を忠実に反映した朝鮮絵画史研究に貴重な資料となり、歴史的に重要な人物を描いた作品という点が注目される。 顏面 織細 人物 in so pa ma be per : ·: