高麗忠烈·忠宣·忠淑·忠恵の4代にわたって王に仕えた忠直な臣下
▣ 李 兆年の家門-明賢居留、文元を主導した人物が多い
李朝年(1269~1343)は高麗後期の文臣であり、友愛と忠直の人物である。
星州李氏の中始祖である李長慶の五男だ。 5人の兄弟の名前を見れば、一番目は李百年、二番目は李千年、三番目は李万年、四番目は李億年、そして五番目が李兆年で、5人の兄弟の名前が独特だ。
この元年の者は元老(元老)、号は梅雲堂(梅雲堂)または百花軒(百)、号は文烈(ムンヨル)だ。
星州李氏の始祖（始祖）は新羅の敬順王の名神、李順維（イ·スンユ）だ。 敬順王が高麗に降伏して亡国の恨みを残すことになると、イ·スンユは馬医太子(麻衣太子)と共に民心を収拾し国を救おうとしたが、ついにその志を果たせず忠節を守り、名前まで克信(克臣)と直し、星州邑慶山里に隠遁した。
慶尚北道高霊郡城山面にイ·ジャンギョンという方が住んでいたが、星州李氏の12世孫であり、高麗忠烈王の時の人だ。 戸長を務めたが、城山府院君(星山院君)に追贈された。
当時は高麗時代(西暦1270年頃)であるため、還暦(61歳)まで生きることも難しく、61歳になると長生きしたと宴を開いた時代であり、息子が生まれると長く100年以上生きるようにと名前を百年(百年)と名付けた。 ちょうど姓氏が李氏なので百年ではなく「李百年」になる。
次男が生まれた。 二番目の名前は何と付けたら良いかと考えていたが、一番目が百年だから百年千年長く生きろと二番目の名前は千年に決めた。 李さんだから「二千年」になる。
3番目の息子がまた生まれた。 長男が百年で、次男が千年だから当然に三男の名前は万年と名前が決まって「李万年」という名前になった。
4番目にも息子が生まれると、今回は名前を億年と名付け、「李億年」という名前が4番目の息子の名前に確定した。
5番目にもまた息子が生まれて今はチョ(兆)単位に移ることになるので、5番目の息子の名前は「チョニョン(兆年)」にならなければならないので「イ·チョニョン(李兆年)」という途方もない数字の名前で書くことになる。 二百年、二千年、二万年、二億年、二兆年の5兄弟が集まれば、二兆二億二万二千二百年になる。
「三千甲子東方朔」という言葉があるが、甲子年に生まれて再び甲子年になるためには60年が過ぎて61年目に再び甲子年が戻ってくる、これを還暦とも言って還暦とも言っているが、三千甲子は甲子が三千回来ることで18万年に該当するが、「東方朔」という人が短命な運命だったのに奇人に会って三千甲子、つまり18万年を生きたという伝説を伝えるとしても、そうだとしても1億年も無理だから「趙人に会って三千甲子に会うと」という名刺に出会うと、"。
さらに感嘆を禁じえないのは、この百年、この千年、この万年、この億年、この早年は伝説ではなく、実際に韓国で慶尚北道高霊地域に住んでいた実在の人物であり、さらに驚くべきことは、この5人の兄弟が同じ年の同じ日に科挙試験を受け5人が皆科挙に及第し高い官職に就いたという事実だ。
長男の李百年は字は信如、号は黙翁、1285年忠烈王11年に文系に及第し、鳳翼大夫密直事を歴任して善政を施し、孔子と孟子の道を講論して儒教の発展に貢献し、貞節という諡号を贈られた。
二番目の李天年は字は中輿であり、号は楽斎であり、1285年忠烈王11年に文科に及第して参知政事を歴任し、鳳仙大夫の全客府令を務め、中国の元に行って官職に就き功を立て、高麗朝では元暁という諡号を下し、政丞に追贈した。
三番目の李萬年も1285年忠烈王11年に文系に及第し、官職が門下侍中に上がり、四番目の李億年は1285年に文系に及第し、開城留守番をして多くの業績を残し、五人兄弟の中で末っ子の李朝年はやはり1285年に文系に及第し、官職は政党文学を歴任し、退渓李滉はやはり1285年に文系を及第し、官職は政党文学を歴任し、退渓李滉先生は平紀を高麗五百年間の人物だという。
ある日、開城留守をしていた「イ·オクニョン」と弟の「イ·ジョニョン」が漢江渡し場を通り過ぎ、「イ·ジョニョン」が金塊2個を拾ったが、兄弟の間に互いに一つずつ分け合った。 一緒に歩いていた「イ·ジョニョン」が胸の中から黄金の塊を取り出し、漢江の水の中に遠くに投げてしまった。 狂う暇もなく川に金塊を投げる弟「イ·ジョニョン」を見て兄の「イ·オクニョン」が理由を尋ねると「今まで兄を信じて兄を好きだったが、金塊を分けて持っていくと兄がいなかったら金塊二つが全て私のものなのに」という悪い考えがして川の水に投げてしまいました。」弟の話を聞いていた兄が「実は私もしばらくそんな考えがした」とし「イ·オクニョン」も懐から金塊を取り出してためらうことなく漢江の水に投げて兄弟愛を守ったとも伝えられている。
「梨花に月白と隠寒が三景だが、一指春心を子規よ、分かるだろうが多情も病であるようで眠れない」あまりにも有名なこの時調をこの早年が作った。
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1294年(忠烈20)10月、郷功進士として科挙に及第し安南書紀に補職され、礼賓内給事を経て知合主事·秘書郎などを務めた。
1306年11月、秘書僧として王を呼び、元に行った時、王維昭·宋芳英などが忠宣王を陥れ忠烈王父子を離間させ、西興侯王伝に忠烈王の後継をしようと画策したが、忠宣王の勢力が大きくなると処罰されたことがあった。
同年5月、どの派にも加わらず、崔鎮(崔晉)とただ忠烈王を補佐していたが、その事件に巻き込まれて流罪になった。 その後、島流しから釈放され、13年間故郷で隠居し、一度も自分の無罪を訴えなかった。
当時、忠粛王は5年間も元に抑留されていたため、瀋陽王の王高(瀋)が王位簒奪を図ると、一人で元に入って中西省にその不当さを上訴し、このような陰謀を粉砕した。 1325年(忠粛王12)、王が帰国すると監察長令に抜擢され、戦利叢浪で関東地方を振付(按撫)した。
1327年、忠粛王が元都にいた時、王を助けた功労で判田教時事として二等功臣になり、続いて軍部判書に昇進した。 この時、忠粛王は沈王堂(瀋)の絶え間ない謀略で王位を沈王に宣揚(禪讓)しようとしたが、韓宗裕(ハン·ジョンユ)などと共に極力反対し、これを阻止した。
1330年12月、忠恵王が即位すると長嶺となり、その後何度も忠恵王に従って元に来往した。 1340年(忠恵復位1)4月、正堂文学に昇進し、礼文館大提学になって城山郡(星)に封じられた。
忠恵王の淫蕩さを何度も諫めたが、受け入れなかったため、1341年12月に城山郡に辞職を求めた。 1342年(忠恵復位3)6月、朝敵の乱の際に護従した功労で成根翼賛経節功臣(誠勤翊贊勁節功臣)に禄権され、壁上に図形された。 詩文に優れ、時調1首が伝える。 1343年5月にこの世を去った。
意志が確固で言うべきことは言う厳格な性格のために畏敬され、歴任した官職で多くの名声と功績があった。 恭愍王の時、城山侯(星)に追贈され、忠恵王の墓に配向された。 諡号は文烈（ムン·ヨル）だ。
これに対し、太祖は李淳儒の節義に感服、「極神は私の臣下ではないが、私の民であることは間違いない。」して戸長(戶:高麗時代の行政専担)をした。
彼の12世孫であるイ·ジャンギョンが戸長を務めながら徳望が高く、孫のイ·スンギョンが元に行って官職に就く時に功績が多く、元の皇帝が彼の祖父であるイ·ジャンギョンを農西軍公に追封した。
そのため、最初は農書李氏と言ったが、その後、星州牧に昇格したことにより、本館を星州とした。 彼がまさに星州李氏の中始祖であり、5人の息子の中で末っ子が李早年だ。
新羅の時、城主は本皮県と言い、その後城山郡、碧珍郡に変わり、高麗太祖23年(西暦940年)に京山府に昇格した。 この時、慶山府の首領として赴任したチョン·ユンイが、李朝年の人となりを見て婿にしたというエピソードが伝えられる。
イ·ジョニョン先生の家門には高麗末に名を馳せた明賢居留が多かっただけでなく、チョウン·ドウンのお二人は文元を主導した。 チョウン(樵隱)、イ·インボク(李仁福)は李朝年の孫であり、宋代儒学(宋学)の胎頭であるペク·イジョン(白頤正)の門下生だ。 1326年に文科に及第し、官職が検校侍中に至った。 文集として『初隱集(樵隱集)』が伝える。
李崇仁(イ·スンイン)は高麗末期の詩人、大学者だ。 性理学に造詣が深く、特に詩文に名前が高かった。 ヨマルサムウン(麗末三隱)または高麗サムウンとは高麗の世忠臣のことで、よくサムウンと呼ばれる。 圃隠(圃隱)鄭夢周(チョン·モンジュ)、牧隠(牧隱)李 이색(イ·セク)、野隠(冶隱)、吉在(吉再)の3人を称するが、吉在の代わりに都隠李崇仁を入れることもある。 李崇仁は李長慶の長男である李百年の曾孫だ。 恭愍王の時、文科に及第して圃隠鄭夢周と政治的路線を共にしたが、鄭道伝の腹心である黄巨正によって流刑地で殺害された。 文集として『陶隠集(陶隱集)』が伝える。
兄弟の李直は李朝年の曾孫であり、李仁敏の息子である。 1377年に文科に及第し、1392年に開国功臣として城山郡に封ぜられ、色々な官職を経て世宗の時は領議政に至った。 彼の代表的な始祖「カラス、黒いと白鷺よ、笑うな…」··· で始まる『卸』が有名だ。 文集として兄弟詩集(亨)が伝える。
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다정가(多情歌)
이화월백삼경천(梨花月白三更川)
제혈성성원두견(啼血聲聲怨杜鵑)
진각다정원시병(儘覺多情原是病)
불관인사불성면(不關人事不成眠)
이화(梨花)에 월백(月白)하고 은한(銀漢)이 삼경(三更)인제
일지춘심(一枝春心)을 자규(子規)야 알랴마는
다정(多情)도 병(病)인양 하여 잠못들어 하노라
매운당 이조년(李兆年) 선생이 지은 다정가(多情歌, 梨花操라 하기도 한다)다. 만인이 좋아하는 시조로서 오늘날 전하는 고시조 가운데 자주 애송되는 고려시대 시조 중 최고의 걸작이다. 다정가를 현대어로 풀이하면,
새하얀 배꽃에 달빛은 부서지고
밤은 깊어 은하수도 자정을 넘었는데
가지 끝에 매달린 연모의 마음
두견새가 어찌 알리오만
미음속 연모의 정도 병이런가
잠을 못 이루고 뒤척이네
多情歌(情歌)
梨花月白三景川(梨花月白三更川)
除血性原頭絹(啼血聲聲怨杜鵑)
真覚多精原施病(儘覺多々原是病)
不官人事不成免
梨花(梨花)に月白(月白)と隠漢(銀)が三景であることから
一指春心を子規は知っているだろうが
多情も病みつきになって眠れずにいる
辛味堂の李早年先生が作った茶亭歌(多情歌、梨花操ともいう)だ。 万人が好きな始祖として今日伝わる古始祖の中でよく愛誦される高麗時代の始祖の中で最高の傑作だ。 茶井歌を現代語で解釈すると、
まっ白な梨の花に 月の光は砕けて
夜は更けて天の川も真夜中を過ぎたのに
枝先にぶらさがった恋慕の心
ほととぎすがいかに知らしめるか
美音速恋慕の情も病か
寝不足で寝返りを打っているね
見事に咲いた梨の花と砕ける月明かり、そしてホトトギスの鳴き声、視覚と聴覚が見事に調和し、美しい情緒を醸し出している。
この時調は忠恵王に対するこの時調年の至極の忠誠心の発露から出たもので、官職を辞めて故郷に隠居しながら寓意法を使ってこの時調を作ったという。 憂愁に浸っている辛党自身は清楚潔白な「梨の花」の姿に、「殷漢三景」は王を巡る奸臣たちが暴れる宮殿に比喩し、「一志春心」は忠恵王に対する忠誠心を、「子規」はまさに王を比喩した。
政治と社会が乱れた当時、故郷に退いて国を考えた晩年の心境を詠んだのだ。 政治を離れて隠居した彼だったので、考えも多く悔恨も多かっただろう。 一指春心を誰が知るだろうか。 ホトトギスでも知っていようか。
この時調は高麗時代の時調の中で表現技法や情緒面で文学性が最も優れた作品と評価される。 時調の性格は平時調、叙情詩、多情歌で、表現は擬人法、直喩法、視覚と聴覚的心象の調和、白色イメージだ。 そしてテーマは梨の花と月と天の川、ホトトギスの音が調和し、春の夜の哀傷的な情緒が込められている。 その視覚と聴覚の意味で調和した、志向できない春の夜の叙情が詩的自我を眠れなくしている。 自分の忠誠が受け入れられない状況での春の夜、眠れないしかない。 多情多感な人でなくても眠りにつくことができるだろうか。