高麗時代 第19代王 明宗 4 ～慶大升 1178年～

경대승  慶大升（キョン·デスン）

土着清州人と京籍を持っていながら清州に降りてきて暮らしていた人々の間に大きな戦いが起きた。

 この過程で警笛の清酒人がほとんど死んだ。

 「警笛清州人」でありながら清州の私心官を兼ねていたキョン·デスンは死士を募集し王命であるかのように教書を偽造して清州に向かった。
明宗8年（1178年）、清州で発生した地方民の紛糾に対処するために事審官として派遣された.

「開京に残っていた残りの群れが噂を聞いて仇を討とうと、王の教書を偽造して決死隊［死士]を集めて清州に向かった。

 王が将軍の韓経雷などを送って追いかけ、止めるようにしたが、追いつけなかった。

 彼らは清州の人々と戦ったが勝てず、死亡者が100人余りもいた。 "-<『高麗史節要』12、 明宗8年3月>

キョン·デスンはこの戦いで大きく敗れ、私心官からも罷免された。 当時の執権者が鄭仲夫（チョン·ジュンブ）だった。

 私心官とは、ソウルにいながら自分の縁故地に各種の影響力を行使した官職のことをいう。 

主に人事分野の干渉を多くした。 当時、清州でなぜ集団争いが起きたのかは明らかではない。

 ただ、彼が清州の私心官としていた点から見て、清州のヘゲモニーをめぐって清州土着勢力と在京清州人が葛藤した蓋然性が高い。

事件を収拾できなかった責任を負って罷免された。
この頃、公機の若い将軍、慶大升が、怒りで拳を握りしめました。

これに不満を抱いた慶大升は明宗9年（1179年）9月、自らの決死隊30人余りを率いて王宮に侵入し、実権者の鄭仲夫やその一党を処断し政権を掌握した。

慶大升は部下の将軍許升、金光立らとともに軍隊を統率しました。
こうして朝廷を牛耳っていた衛仲夫一派はことごとく首をはねた。
慶大升は文臣といえども悪事を働けば誰かれかまわず、厳しい罰を下した。

若い将軍慶大升は権勢を一手に握っていた鄭仲夫を追い出し、新しい権力者となった。

★キョン·デスンは他の高麗の武臣とは大きく違っていた。 

キョン·デスンだけは、反逆戦ではなく熱戦で歴史書に記された。

慶大升は他の武臣とは違って、執権後、文臣と武臣を等しく起用しようと努めた。

そしてさらに一歩進んで「政治は文臣がするのが正しい」という所信を持っていた。 

これを学界では「キョン·デスンの復古主義」と呼んでいる。

後三国の時、清州地域はトンニョン派が多かった。 

そのため、王建が政権を握ると、清州地域では反乱が頻繁に起きた。 

すると反乱を制圧するために鎮川には鎮圧軍が常に待機した。

 鎮川する時「鎮圧する鎭」の字を使うのはこのためだ。 

また、この時に生まれたのが「清州は無心川が北に流れて裏切りの気がある」という話だった。
ある人は「車嶺が南の人を使うな」という王建の言葉の中で車嶺以南を清州と見ることもある。 

そのため、高麗初期に清州の人が中央の文臣として出世することは容易ではなかった。 

キョン·デスンはこのような雰囲気のため、最初から文臣ではなく武臣の道を選んだようだ。

国王と文臣たちはこの頃になると少しずつ、心身ともに休息を得た。

執権後は、家兵を中心に組織された都房を国政の中枢機関とし、官職の任用において文官と武官を公平に案配するなど、既存の武人執権者とは差別される姿勢を見せた。

鄭仲夫の群れを追い出した慶大升は、武臣政権の中核機構である正房を無視して

慶大升は機能な兵士を選んで都房を設置した。

「国がまともに戻るためには文臣と武臣を等しく登用しなければならない」

 最初は、慶大升も混乱した高麗の政治を正すために多くの努力をした。

しかし、武臣政権以前に回帰するような慶大升の方針は他の武人たちの反発を招いた。

政権基盤が微弱だった慶大升は、反対派の抵抗を抑えようと粛清を繰り返し、

その過程で鄭仲夫の打倒に加わった仲間までも追いだした。

慶大升は部下の将軍許升、金光立らとともに軍隊を統率しました。
こうして朝廷を牛耳っていた衛仲夫一派はことごとく首をはねられま

慶大升は文臣といえども悪事を働けば誰かれかまわず、厳しい罰を下しました。

しかし、彼は人を信じられず、誰でも疑いがあればすぐに殺したりした。

彼の部下もまた、民の財物を奪い、むやみに人を殺したため、民の恨みは日増しに高まっていった。

そんなある日、慶大升は突然、鄭仲夫の幽霊を見たとうわごとを言って、床に臥せるようになる。

明宗13年（1183年）、30歳で急死。

臨終直前には鄭仲夫が大声で叱る悪夢に悩まされ発病し、やがて死に至ったという。

そして、気の狂った人のように恐怖に震え、1183年7月、この世を去った。

◆葬儀で号泣しない人はいない
慶大僧招魂廟から眺めた清州·池北洞一帯。
キョン·デスンが当時の政治世界から完全に手を引いたわけではなかった。 彼は朝廷の大きな決定がある時は宮殿に出て本人の立場を明らかにし貫徹させた。 ソン·シヨル(宋時烈)が槐山華陽九曲にあり、朝鮮粛宗代の政局を牛耳ったことと似た一面がある。
「しばらくして辞職し、家にだけいた。 しかし、国に大きなことがあれば、必ず朝廷に出て決定に関与した。「-<『高麗史』列伝慶大升)
青年将軍の慶大升は、長くない約5年間政権を握った。 彼はチョン·ジュンブが刀を握って大声で叱る夢を見た後、病気になって死んだ。 彼の年は30歳だった。 『高麗史』列伝は「葬儀を行うのに道に悲しく号泣しない人がいなかった(大升忽夢仲夫握劍叱咤 因得疾卒 三道路莫不不哀哭)」と書いた。
慶大升の良いイメージは、現代の歴史時代劇につながった。

2013年KBSは慶大升が事実上主人公である大河ドラマ「無人時代」を翌年4月まで158部作で放送した。 

2013年、清州（チョンジュ）ギョン氏の門中は、時代劇の良いイメージに鼓舞され、上党区池北洞（サンダング·チブクドン）の山32-3に慶大升（キョン·デスン）招魂墓を造成した。 

招魂墓は魂を呼び出した墓で、他には「虚墓」という。 / 趙赫淵（チョ·ヒョクヨン）大記者（忠北大学史学科博士）

상당구 지북동 산 32-3
출처 : 중부매일 - 충청권 대표 뉴스 플랫폼(https://www.jbnews.com)

歴代の武人執権者たちを断罪した『高麗史』で、慶大升は叛逆列伝に収録されていない唯一の人物である。

1449年、朝鮮世宗はキム·ジョンソ、チョン·インジなどの大臣に『高麗史』を編纂するよう命令した。 大臣たちは高麗史の土台史料となった忠州邑城の『高麗実録』を馬車で漢陽に移し高麗史を編纂した。 高麗史を編纂した朝鮮初期の性理学者たちは、武臣政変を起こした高麗の武臣たちを一様に「高麗史」反逆列伝に上げた。 ただ、慶大升だけが『高麗史』の一般列伝に載っている。 「芽生える無人」という意味だ。
高麗の実権者になったキョン·デスンは「政治は文臣がすべきであり、武臣がしてはならない」という信念を持っていた(a)、武人の仏法に憤慨し、学識を兼備しない武官は重用しなかった

「神は文字が分からなくて敢えて望むところではありません」（『高麗史』列伝、キョン·デスン）。
(a): 「キョン·デスンが言うには、『神は文字を知らず、敢えて望むところではありません。』と言った。 王が言うには、「京でなければ誰がすればいいのか？ 「李富侍郎（吏）、呉光尺（吳光尺）はどうか」と言うと、「僧禅は王命を出納する職なので、儒学をする人でなければなりません。 呉光尺が文字は少し知っているが、やはり武臣であるため、丁均と同じになるのではないかと心配です」と言うと、王は何も言わなかった。「-<『高麗史』列伝、キョン·デスン>
「復古に志があり、文官が頼り、重く思った」（『高麗史節要』））という表現が見える。
(b): いつも武人たちの不法なことに憤慨したが、開演(慨然)に復古に意味があって文官たちが頼り重し(中略)のために人々が多く来て従ってきたが、学識と勇気と知略がない者は毎度断るので武官たちが恐れて敬遠したが、あえて放免することはできなかった。"-<『高麗史節要』、明宗13年7月>
歴史学界は彼のこのような行動を「キョン·デスンの復古主義」と呼んでいる。 慶大升はこのような信念を行動に移した。 彼は一切の官職を持たずに自分の家に戻り、武臣たちの間で権力争奪権が続いているだけに「都房」という警護組織を運営した。

[충북일보] 청주 경대승 묘가 허묘인 까닭

청주의 역사인물 - ② 청년 경대승, 고려의 집권자가 되다