天海 ④
それでは天海のもう一つの家紋である「輪宝紋」について、通説ではどのような説明をしているか、見てみよう。
「輪宝紋は、仏教の法輪から発生した紋章で、寺院や神社の装飾としてよく使われる紋である。」
つまり、天海の家紋ではなく、お寺の装飾だと言っているのだ。輪宝紋自体は確かに装飾として寺院に飾られることはある。とくに真言宗ではよく見られるのだ。ただ、天海は天台宗で、その輪宝は菊輪宝という全く異なる意匠である。
そもそもWikipedia自身が、天海の家紋が「丸に二引き両」と「輪宝紋」であると明言し、「今日においても喜多院あるいは上野の両大師堂、日光山輪王寺三仏堂で見ることができる。」と記載している。それなのに、通説でその説明がつかないから、「これは寺の装飾である。」としているのは、どうしたことであろう。
実はこの輪宝紋が、通説では最も説明できない代物なのである。その正体が余りにも明確だからだ。この紋は数ある輪宝紋の中でも「三宅輪宝紋」に他ならない。つまり、このことは天海が「三宅氏」であることを雄弁に物語っているのである。
伝承が伝える蘆名一族出身の随風は真面目な修行僧である。その一方で、天海は戦場で鎧を付けたり、権謀術数を弄するなど、武家出身としか思えないような人物である。だから私は、この二人は別人だと思う。
当時、天海は、無量寿寺北院にいながら、江戸崎不動院の住持も兼任していたという。もう少し詳しく見てみよう。天海は上野国の長楽寺を経て天正16年（1588年）に武蔵国の無量寿寺北院に移り、天海を名乗ったとされる。
一方で江戸崎不動院では随風として第八世住職（1590〜1607年）を務めている。つまり、天正18年（1590年）の時点では、一人の僧侶が無量寺北院には天海として、江戸崎不動院には随風として存在していたことになる。
もちろん、随風と天海がどこかで入れ替わったという証拠はない。そもそも、それが簡単に分かるようなら、当時の人も気づいたであろう。天海は何らかの事情で随風の経歴を奪ったのである。
では、ここで少し整理しよう。
① 会津出身の随風という僧侶は真面目な修行僧であるが、天海は戦場で鎧を付けたり、権謀術数を弄するなど武家出身と思われる人物である。
② 天海は「東叡山開山慈眼大師縁起」において出自を尋ねられた時、自分が会津出身だとは認めていない。
③ 天海の人脈は遠山氏と明智氏が多く、蘆名氏や船木氏はいない。
④ 天海が用いた家紋は「丸に二引き両」紋と「三宅輪宝」紋であり、蘆名氏の「丸に三引き両」紋でも船木氏の「丸に桔梗」紋でもない。
⑤ 人脈から考えれば、天海の「丸に二引き両」紋は遠山氏由来のものであろう。
⑥ もう一つの家紋「三宅輪宝」紋は三宅氏の家紋であり、天海は三宅氏の出身であると思われる。
⑦ どうしても自らの素性を公にできない事情がある。
以上をまとめると、天海は「明智一族と深い関係があり、三宅氏の出身でありながら、遠山一族でもある、他人に素性を知られては困る武士」となる。そんな人間がいるのだろうか。
恐らく私の知る限り一人しかいない。それは明智秀満である。
三宅輪宝紋
