４．ガネーシャの眷属
（１）ガネーシャの妃
先ず、ヒンドゥー教においてガネーシャには妃がいるとする説といないとする説がある。
妃はいないとする説によれば、ガネーシャは童子神とされ、当該教説は主に南インドにおいて普及している様である。その場合の聖典上の根拠は『ガネーシャプラーナ』に出てくるガネーシャの異名の一つアビール（Abhiru）の解釈に求められ、18世紀の学者バースカララーヤはこの語を「女性を伴わない」という意味に解している。尤もアビールにはその他に「無畏」という意味もある。
しかしながら、上掲の『ガネーシャプラーナ』自体や『ムドゥガラプラーナ』はガネーシャに妃がいることを率直に認めている。
当該『ガネーシャプラーナ』が伝える伝承によると、ブラフマー（梵天）がガネーシャを礼拝した際にガネーシャはブラフマーの為にブッディー（Buddhi）、シッディー（Siddhi）というふたりの女神を創造し、ブラフマーに与えたとあり、これに対してブラフマーは改めてガネーシャにブッディーとシッディーをガネーシャに捧げたと言う。因みに、ブッディー（Buddhi）とはガネーシャの重要な属性の一つとされる知性（buddhi）の神格化である。それ故、かかるブッディーを妃とする事から伺える様にガネーシャは知性の夫を意味するブッディプリヤ（Buddhipriya）の名で呼ばれる事がある。又、シッディー（Siddhi）の方は成就（siddhi）の神格化である。
又、ガネーシャとブッディーやシッディーとの結婚に関しては、『ガネーシャプラーナ』中の別の伝承によると、神々がガネーシャを祝福して贈り物を捧げた際にブラフマーは自身の心からブッディーとシッディーと生み出し、ガネーシャに捧げたと伝えている。
又、『シヴァプラーナ』が伝える所によれば、ブラフマーの子であるプラジャーパティの娘ブッディーとシッディーとの結婚を巡ってガネーシャは兄弟神のスカンダ（クマーラ、カールティケーヤ）と争ったと言い、競争の結果、ガネーシャはスカンダに勝利し、二妃を得たとされ、ブッディーとの間からは幸運の神ラーバ（Labha）が、シッディーとの間からは財産神クシェマ（Ksema）が生まれたと言う。
ところで、ガネーシャの妃は上述のブッディーとシッディーに限定される訳では無く、寧ろ、伝承により、一定しないと言った方が正確の様である。
例えば、『マツヤプラーナ』においてはガネーシャの妃としてブッディーの他に財産の女神リッディー（Riddhi）を挙げている。
以上の様な関連プラーナの説に関わらず、ガネーシャの妃としてはシッディーとリッディーという組み合わせの方が、今日、特に北インドにおいて好まれている様であり、かかる組み合わせはガネーシャ信仰における嗜好の変化が反映しているものと考えられる。
この他に『ガネーシャプラーナ』によれば、ガネーシャはヨーガの八成就、すなわち、アシュタシッディー（Ashtasiddhi）とも結び付けられ、これらアシュタシッディーを神格化した八人の女神がガネーシャの妃とされることがある。アシュタシッディーの内訳は以下の通り。
①アニマ（Anima） ：体を限りなく縮小させること。
②マヒマ（Mahima）：体を限りなく拡張させること。
③ガリマ（Garima）：体重を限りなく重くすること。
④ラギマ（Laghima ：体重を限りなく軽くすること。
⑤プラープティ（Prapti）：あらゆる場所に出現すること。
⑥プラーカーミャ（Prakamya）：意のままに物事を実現すること。
⑦イシュトヴァ（Istva）：全ての物事の支配すること。
⑧ヴァシュタ（Vasta)：全ての者を服従させる力。
『ガネーシャプラーナ』において、ガネーシャはこれらアシュタシッディーに命じて悪魔デーヴァンタカを攻撃させるとあり、又、アシュタシッディーは合体して単独の女神となり、ガネーシャのシャクティとなることもある。
又、『アジターガマ』というテクストにはタントリズム系のガネーシャであるハリドラガナパティ（Haridraganapati）が説かれているが、同書によると、当該ガネーシャに二妃がいるとされている。尤もこれら二妃の名は詳らかではなく、又、ガネーシャのシャクティでもない。
その他、シャークタ派におけるガネーシャ信仰の場合、ガネーシャは各々の相に対応した妃を伴うとされる。そして、彼女達の名はフリー（Hri）、プシュティー（Psti）等と伝えられているが、その代り、ブッディー、シッディー、リッディー等といったよく知られているガネーシャの妃の名は登場しない。
今日、ガネーシャは、ヒンドゥー教の宗教画においてしばしばサラスヴァティー（弁才天）やラクシュミー（吉祥天）といった女神達とセットで描かれることがしばしばあるが、これらの女神の特性はガネーシャの属性である知性（buddhi）、成就（siddhi）、財産（liddhi）とも結びついているから、ヒンドゥー教の一部では彼女達をガネーシャの妃と看做す説もある様だが、当該説は一般的ではなく、通常、これらの神々のグループは、偶々、期待されている役割が共通しているに過ぎないと看做されている。
（２）ガネーシャの子
『シヴァプラーナ』によれば、上述の通り、ガネーシャにはブッディーとシッディーの二妃との間に幸運の神ラーバ（Labha）と財産神クシェマ（Ksema）という子がいるとされている。
一方、北インドの一部で信仰されていたらしい、あらゆる願いを成就するとされる満足の女神サントーシー（Santoshi）の映画『Jai Santoshi Ma』が1975年に公開されると、当該映画の爆発的ヒットとともにサントーシー信仰が汎インド的に普及したが、当映画によれば、ガネーシャはシッディーとリッディーを妃とし、彼等の間からサントーシーが生まれたとされている。当映画の上述の設定はプラーナ等のヒンドゥー教の伝統的聖典に根拠が無いものの、映画のヒットとともにサントーシー信仰の普及がするとともにヒンドゥー教徒に受容されている。