あのころふたりのあぱあとは
［あのこ］特定の人物だが、固有名詞出すと問題が生じるために、指示代名詞［あの子］としたのだろう。
［ろふた］は、路豚の清音化。まるで畜舎から逃げ出した豚のようだと卑下した表現。
［の］＝'s。
［あぱ］は、幼児言葉（普通名詞）で［パパ］つまり、おとうちゃん程度の意味だが、ここではダディ、男性の恋人に対する愛称である。
［あとは］最初の［あぱ］ボーイフレンドの後はということ。つまり、本命ではなく２番手、予備の彼。 リザーブ、アッシーとも言われた（古語辞典を見よ）。
はだかでんきゅうまぶしくて
［はだかで］字の如く、裸での意味。単に身体的状態を意味するだけではなく、心理的表現でもある。つまり、本命の彼には言えない苦悩を話せるということ。
［んきゅう］もろきゅうに似た器官の略語あるいは隠語。長く棒状のものである。
［まぶ］本当の、ということ。マブダチという言葉もある。［まぶ］は形容詞や形容動詞と間違われることが多いが、マブダチなどと使う場合には連体詞である。これはよく試験に出る問題だから、しっかり覚えておこう。
［しくて］現在の日本語に同じ。［四苦て］である。 経済的にだけでなく、大変辛い思いを表現している。 常にリザーブで使い捨てでは辛かろう。 一説に何らかの病にかかり苦しむ様子であり、［しくしくして］の略とある。こうしたオノマトペ言語は、古朝鮮語からの輸入が多い。特に擬音語にそれがはっきり現れており、先サムライ遺跡の壁画にある万葉集に顕著である。
四苦八苦という古語もある。かなり淋しい病かも知れない（詳しくは、日和見感染と淋しい病の項を見よ）。
［まぶしくて］で、本当に辛い様子を表現。
かもつれっしゃがとおるとゆれた
［かもつれ］鴨を連れてきての意味。つまり、経済的なフォローをする者を引き込みということ。
［しゃがと］しゃがんでの意。腰を低くして。博多弁が北海道・小樽弁と混交しなまったもの。
［おると］そこに居ること。やはり博多弁だが、オルトortho（すぐ隣に）との掛詞でもある（参照→メタmeta＝１つ間を置いて、パラpara＝反対側の）。
この掛詞もよく出題される。
［ゆれた］２番手の男とはいえ、病などに苦しむ者がすぐ近くにいるので、［心が揺れた］のだろう。あるいは、パトロン（鴨）を引き連れて来たので、そうした素振りをしているのだろう。
［幽霊多］との解釈は誤り。
ふたりににあいのへやでした
［ふたり］ほてり、またはほと・りのなまり？身体が熱くなること。ほととは、特に熱くなる部位（古事記を参照せよ）。
［り］は［み］［さ］同様、本来は用言連用形に接続する助詞だったが、一体化して名詞になった。
［ににあいの］２に愛の。つまり、お互いに愛しあうということ（参考:２２＝にゃんにゃん→猫が２匹で仲良くじゃれあう様子を見てひがみ、テレビ映画の世界に逃避すること→君らにゃんにゃん、僕WOWWOW）
［へやで・した］文字通り、部屋で愛しあったということ。なお、［した］は［する］または［す］（サ行変格活用の連用形）。北東北では古来の活用通り、［すた］となる。
おぼえてますかさむいよる
［おぼ］は、ほと、ももに同じく、北九州放送自粛用語（博多弁隠語の派生語→ジャイアント馬場のブラジル出身ライバルを参照せよ）。
［えて］上手なこと（江戸弁）。得意とすること。
［ますかさ］まつかさの誤記であろう。江戸下町では［ひ］が［し］に変音する。これと同じであろう。
［むいよる］むきますのイ音便化（土佐弁が豊後の国に渡り、備前の国で定着したらしい）。 または、無為な夜。
あかちょうちんにさそわれて
［あかちょう］女性を燃える蝶にたとえている。
［ちんに］男性の身体の一部。
［さそわれて］そのままの意味。ただし、当時は能動態と受動態の区別が曖昧だったから、この場合は自ら誘っているのかも知れない（参照:古事記→イザナミ＝誘な女、サロメ＝誘ろ女）
おでんをたくさんかいました
［おでんを］臀部、つまりおしりのこと。（注）チクワとの説あり（派生語:しりあい＝尻会い）。
［たくさんかいました］多数との交友を示唆か？
［かい］はかきのイ音便説あり。その場合だと内容が全く変わり、２番手はやはり２番手の待遇しか受けられない、哀れな歌になる。
つきにいちどのぜいたくだけど
［つきにいちどのぜ］月に一度の肯（ぜ）。つまり、リザーブには月に一度くらいのOK.サービスだけということ。
［いたく］①痛く②委託③たいへん などの説があり、まだ定説はない。
［だけど］猛怒である。たまにのことに興奮している様子。形容動詞の名詞化。
おさけもちょっぴりのんだわね
［おさ］主あるいは長であり、普通名詞としても使われるが、ここではあなたという代名詞。
［けもち］気持ちのなまり。
［っぴりの］雷（ピリカ→蝦夷弁）の、の意味で、おそらく月に一度のめでたさに猛々しく、雷神のようになったさまであろう。
［んだ］そうですよ、のなまり（津軽弁）。
［わね］私も（弥生弁）。
なお、［ね］は、［さ］（古出雲弁）を省略したものとの説が、妖艶学会で発表されているが、出典は不詳。
つまりこれは、日本の北端と南端から出てきた男女の不遇な出逢いと、いまひとつ満たされぬ愛の歌である。
★今回は非常にアカデミックな内容で、かなり難しかったかも知れない。
なお、この研究論文は、来年（宇宙歴１,９１９,１８４年）の、古代歌研究会で発表予定である。
宇宙連邦オリオン腕太陽教室の受験生には、特別の賄賂をもってお伝えする次第である。