昨日の続きです
《蘭渓道隆像》
1271年 建長寺
禅宗の肖像画は
頂相（ちんぞう・ちんそう）と呼ばれ
もともとは中国で
弟子に渡された師の肖像で
確かに悟りを得たという
伝法の証明書でした
中国へ留学した
栄西（えいさい／のちの臨済宗開祖）や
道元（どうげん／のちの曹洞宗開祖）が
禅宗を持ち帰ったことで
建築では禅宗様
絵画では頂相が定着していきました
上の絵の蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）は
南宋からやってきた禅僧で
1253年 北条時頼の帰依を受け
鎌倉に建長寺を開いています
建長寺 禅宗様
日本では
平安時代以前の人の顔は
絵巻物をみてのとおり
「引目鉤鼻」（ひきめかぎはな／細長いひとすじの目とくの字型の鼻）で
皆同じように描かれていました
平安時代末から個性ある人物が
描かれ始めますが
細く短い線の引き重ねで
顔の特徴を端的にとらえたもので
陰影はありません
こうした肖像画は鎌倉時代
「似絵」（にせえ）と呼ばれていました
一方 宋から伝えられた「頂相」は
人となりが伝わる克明な写実的描写
その後の日本の肖像画に
大きな影響を与えていきました
観寂 《春日宮曼荼羅図》
1300 湯木美術館（大阪）
垂迹画（すいじゃくが）とは
本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）に
基づいた絵画のこと
仏を本地（ほんじ／本来の姿）
神を垂迹（すいじゃく／仮の姿）として
日本古来の神々は
仏教の仏が姿を変えて現れたと考える
神仏習合思想を背景としています
鎌倉時代 本地仏を
密教の曼荼羅のように配した本地曼荼羅や
この《春日宮曼荼羅図》
（かすがみやまんだらず）のような
俯瞰した風景の中に 神社の社殿を配し
本地仏も描く宮曼荼羅などが制作されました
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出題：美術検定2級問題集ー応用編:アートの知見を広げる 美術出版社 2019
参考図書
改訂版 西洋・日本美術史の基本 美術検定1・2・3級公式テキスト （株）美術出版社 2019
続 西洋・日本美術史の基本 美術出版社 2018
増補新装 カラー版日本美術史 辻惟雄監修 美術出版社 2020