BETHESDAのブログ

「コラムデオ（Coram Deo）」

「コラムデオ（Coram Deo）」

コラムデオ「神の御前で」
いつも主にあって生かされる　

三位一体の神様を円柱形で例えれば・・・
トイレットペーパーのような関係性かもしれないと
フッと思った

私たちの
神様は「神様」「イエス様」「聖霊様」の
三位一体の神様であることはキリスト者なら知っている

不謹慎(ふきんしん)かもしれませんが　
例えとして　トイレットペーパーを
例にするならば・・・　わかりやすいかもしれない???

トイレットペーパーの下から天を仰げば空が見え
其処には「神なる丸」が見えるだろう

トイレットペーパーを横から見れば
其処には「四角四面」の人の　いざなり（誘り）が
みえるかもしれない

そして　又　神の御霊「円柱形」へと読み取れる

そして　そのすべては　全き汚れを取り去るモノへと
なっているのである

2六日の後、イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを
連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で
変わり、 3服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の
腕も及ばぬほど白くなった。
(マルコの福音書9章2-3節)
amen

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グット・ニュース2026年2月号「神様が変えた家族(我が家の証し)」
https:// plaza.rakuten.co.jp/bethesda/diary/202601200000/

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栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ할렐루야 　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們Amen阿們

ジョイチャーチ東京より2026年5月13日　Joy Church Tokyo

ジョイチャーチ東京より2026年5月13日　Joy Church Tokyo

詩篇 23:6
私は、いつまでも、主の家に住まいましょう。

多くの人は、詩篇23篇の最初の言葉「主は私の羊飼い。私は乏しいことがありません」を知っています。

しかし、最後の言葉「私はとこしえに主の家に住まいます」を知っている人はそれほど多くいません。

神の家は、他のどの家よりも最も豪華で、贅沢な家です。
神の家に住む特権を与えられた者は、いつも守りと備えと喜び、そして数えきれない豊かな祝福を日々経験するのです。

これこそが、GOSPEL 23の究極の現実です。

Psalm 23:6
I will dwell in the house of the Lord forever.

Many people know the first sentence of Psalm 23, “The Lord is my Shepherd I shall not want.” But not many people know the last sentence, “I will dwell in the house of the Lord forever.” God’s house is the most beautiful and most luxurious of all other houses. Those who have the privilege of dwelling in God’s house will always have security, provision, joy and numerous other abundant blessings. This is the ultimate reality of GOSPEL 23.

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神の家の美しさ(thebeautof god`s house)

神の家の美しさ(thebeautof god`s house)

神の国はささやかな風のように
見えないところから訪れ　神の家は沈黙の
中から始まる
私は　その風に引き寄せよれる　穏やか
を受け入れ　愛の発明者なる神の御心を
知るのである

母の日に(2026年5月10日)神の与えたもう
数えきれないギフトを覚えて歌え
神は　今日を天国で喜び踊っておられる

賛美捧げる　この方こそ
THAT`S MY KING　(彼が我が王)

4ひとつのことを主に願い、それだけを求めよう。
命のある限り、主の家に宿り
主を仰ぎ望んで喜びを得
その宮で朝を迎えることを。
(詩編27篇4節)

私たちは　神のコイノニア（Koinonia）の中で生活し
神の訪れを知る

麗しき空気が神の御心のままに漂い
私たちは　その内に　栄を見出す
愛し合いなさい　賛美しなさい
気高き神が　あなたに与える

其の人生をキリスト教会で見つけるスピリットを
持っておこないなさい
ミッションを持ってポジティブに働きなさい

5あなたがた自身も生きた石として用いられ、
霊的な家に造り上げられるようにしなさい。
そして聖なる祭司となって神に喜ばれる
霊的ないけにえを、イエス・キリストを通して
献げなさい。 6聖書にこう書いてあるからです。
(ペテロによる第二の手紙2章5-6節)

18わたしも言っておく。あなたはペトロ。
わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。
陰府の力もこれに対抗できない。
19わたしはあなたに天の国の鍵を授ける。
あなたが地上でつなぐことは、天上でもつながれる。
あなたが地上で解くことは、天上でも解かれる。」
(マタイによる福音書16章18-19節)

神を信頼し　行うことこそ　信仰である
幸いなのです

私たちはアブラハムにつながる者であり
世界中にある　神の国の一員である
そして　イエスに聖霊を受けた一人の
働き人なのです

神の下さる　繁栄と実りを受けて
神の家の美しさに留まりなさい
祝福に満たされなさい
栄光在主と讃えなさい

私たちは　神がアブラハムに与えた恵みを
イエスキリストを通して受け継いだ相続人
なのですから

1主はアブラムに言われた。
「あなたは生まれ故郷
父の家を離れて
わたしが示す地に行きなさい。
2わたしはあなたを大いなる国民にし
あなたを祝福し、あなたの名を高める
祝福の源となるように。
3あなたを祝福する人をわたしは祝福し
あなたを呪う者をわたしは呪う。
地上の氏族はすべて
あなたによって祝福に入る。」
(創世記12章1-3節)

29「もしキリストのものであるなら、
あなたがたはアブラハムの子孫であり、
約束による相続人なのである。」
(ガラテヤの信徒への手紙 3:29)

あなたは　その恵みを世代を繋ぐ絆として
受け取らなければならないのです

あなたは　約束されたモノを受け取りなさい
タスキを引き継ぐように受け取りなさい

アブラハムは自分の信じる神の栄光を
引き継ぎました　地境を広げ栄光を拝して

あなたにも　その恵みが流れています
DNA　遺伝子に組み込まれているのです

あなたが祝福する者は　あなたを多く祝福し
あなたが与えるモノは　多くの実りを見出す
でしょう

あなたが信じる神は　たしかな神です
神の家の美しさに　住まいなさい
あなたの　家は　この地にも　天国にも
備えられているのです
LOVE GoToキリスト教会

コイノニア（Koinonia）は、ギリシャ語で「交わり」
「共有」「分かち合い」を意味する

16わたしたちが神を賛美する賛美の杯は、
キリストの血にあずかることではないか。わたしたちが
裂くパンは、キリストの体にあずかることではないか。
(コリント使徒への手紙第一10章16節)

すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、
あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、
わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。
わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストと
の交わりのことである。
(ヨハネの第一の手紙1章3節)
amen

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栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ할렐루야 　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們Amen阿們

韓国の信仰の友より2026年５月2日・4日・5日・6日・7日・8日・有難う御座います

韓国の信仰の友より2026年５月2日・4日・5日・6日・7日・8日・有難う御座います

2026年５月2日

長い暗闇のトンネルを抜け、ようやく光の粒に触れることのできた一人の男にとって、世界はすべて見知らぬ祝祭のようでした。けれども、彼に光を贈ってくださった方は群衆の中に姿を消し、男はただ一人、鋭い宗教的な問い詰めの前に立たされなければなりませんでした。ヨハネによる福音書9章35節は、まさにその孤独な喜びの頂点から始まります。
「イエスは、彼が追放されたと聞き、彼に出会って言われた。『あなたは人の子を信じるか。』」（35節）
イエス様は、単に視力を回復してくださる方にとどまりません。この世から押し出された魂を、もう一度「捜し出してくださる」方です。「彼に出会って」という短い言葉の中には、迷い出た羊を最後まで捜し求める羊飼いの、あきらめることのない愛が流れています。
肉の目を開かれたこの男に、主は今度は魂の網膜を目覚めさせる問いを投げかけられます。男は、まばゆい光の源の前にひれ伏し、こう告白します。
「主よ、信じます。」（38節）
この告白は、単なる同意ではありません。見えなかった世界が、見えていた世界を圧倒していく信仰の震えです。
しかし、このまばゆい霊的な開眼の背後には、きわめて深い逆説があります。自分たちこそ「光の番人」であると自負していたファリサイ派の人々は、かえって霊的な盲目の沼へと沈んでいきます。
「わたしがこの世に来たのは、裁くためである。見えない者は見えるようになり、見える者は見えない者となるためである。」（39節）
神学的に見るなら、この本文は「逆転された視力」を示しています。自分の暗闇を正直に見つめた者は「見る者」となり、自分の知識と伝統の中に閉じこもり、「自分は分かっている」と誇る者は、永遠の闇の中に閉じ込められていきます。
ファリサイ派の人々が口にした「我々も見えないということか」（40節）という問いは、皮肉のつもりでした。しかし実は、それこそが悲劇的な自己診断だったのです。
今日、私たちの目は何を見つめているのでしょうか。
もしかすると、慣れ親しんだ宗教的な正解に遮られて、すぐそばまで近づいておられる光の息づかいを見失ってはいないでしょうか。信仰とは、世界をはっきりと見る能力を持つことにとどまりません。それは、私を捜し出してくださった「人の子」の御顔を見いだすことです。
窓辺に差し込む朝の光が、あなたのまぶたをそっとくすぐるとき、どうか肉の目に映る華やかさだけにとどまらないでください。
「主よ、信じます」と告白したあの男の震えをもって、目には見えない永遠の光に向き合う、静かな一日となりますように。
闇は光に勝つことができません。そして主は、決してあなたを独りのままにはなさいません。

2026年5月4日

.イザヤ書12章黙想：救いの泉のほとりで
イザヤ書12章は、嵐が過ぎ去ったあとに、ようやく聞こえてくるたましいの歌のようです。この賛美は、軽い気分からあふれ出たものではありません。まず神の御怒りを通ってきた者が歌う歌です。「主よ。あなたは私に怒っておられました。しかし、あなたの怒りは去り、あなたは私を慰めてくださいました」(12:1)。ですから、救いとは現実を忘れるための明るい表情や、軽い慰めではありません。救いはまず、御怒りの現実を認めるところから始まります。自分はただ傷ついた人であるだけでなく、神の御前に罪人であるという事実を見ようとしないかぎり、恵みは浅い慰めではなく、深い救いとはなりません。
だからこそ、この慰めは安っぽい慰めではありません。罪を覆い隠したまま差し出される薄っぺらな安心ではなく、さばきを通った後にこそ、ようやく胸の深みにしみ込んでくる契約の慰めです。神は私たちを適当に慰める方ではなく、御怒りを取り去り、関係を回復して、私たちを再び生かしてくださる方です。それゆえ預言者はついにこのように告白します。「見よ、神は私の救い」(12:2)。救いとは、何かの贈り物を受けることに先立って、神ご自身がもう一度私の側にいてくださる出来事なのです。
そのとき民は、「あなたがたは喜びながら救いの泉から水を汲む」(12:3)と歌います。何と美しいみことばでしょうか。救いは一度通り過ぎる雨しずくではなく、渇く日ごとに汲み上げることのできる泉です。神はただ一瞬私たちを生かしてくださる方ではなく、日ごとに恵みを汲んで飲ませてくださる方です。信仰とは、乾いた義務ではなく、救いの啓示を受けた民がささげる神学的応答であり、感謝と賛美のうちに再び泉のほとりに立つことです。今日も心が砂漠のようにひび割れているなら、ほかの場所をさまよわないでください。深いところから静かに湧き上がる神の救いは、まだ枯れてはいません。

2026年5月5日

イザヤ書13章黙想：崩れゆくバビロンの夕暮れ
イザヤ書13章は、一つの帝国が赤く燃え尽きていく夕暮れを見つめさせます。しかし聖書は、その滅びを荘厳な悲劇のようには描きません。神がまず狙われるのは、バビロンの高い城壁ではなく、その城壁を築き上げた高ぶった心です。「わたしは高ぶる者の横柄を断ち、横暴な者の高慢を低くする」(13:11)。このみことばのとおり、神のさばきはいつも、自らを高くする人間の首を目がけます。人は帝国を築き、名を残し、力を蓄えれば永遠であるかのように思い違いをします。しかし神の御前では、高慢こそが最初に腐り始める実なのです。高く掲げられた旗も、華やかな宮殿も、その中に神なき誇りが満ちていくなら、すでに崩れの時を内に宿しているのです。
聖書は、さばきをロマンのようには語りません。戦争は、どれほどスローガンや大義名分で飾られていても、結局は町を打ち壊し、家庭を引き裂き、幼い命までのみ込んでいきます(13:16)。聖書は、その惨さを隠しません。罪の構造が築いた国は、外から見れば堅く立ち、栄えているように見えても、すでにその内側に暴力の種を宿しています。そして、さばきの時が来ると、その種は血と灰となって噴き出すのです。神のさばきとは、突然落ちてくる見知らぬ稲妻ではなく、長く積み重ねられてきた高慢と残酷さとが、ついに日の下にあらわにされる時でもあります。
ですから、イザヤ書13章は遠いバビロンだけを見つめさせるのではありません。今日の私たちの中にも、小さなバビロンがないかと問いかけます。権力を守るために法を自分の思いのままに曲げ、真実よりもへつらいを近くに置き、正義の座を権力のしもべへと変えてしまおうとする心のことです。そのような国は、外からは強く見えても、実のところ、すでに内側から崩れ始めています。バビロンの夕暮れは恐ろしいものです。しかし、その暗がりの中にあっても、神はなお人の心を低くし、生かそうとしておられます。まことの救いは、さらに高くなることの中にあるのではなく、神の前に低くされ、もう一度人間らしさを取り戻すことの中にあるのです。

2026年5月6日

イザヤ書14章黙想：最後のことばを語るのはだれか
イザヤ書14章は、一人の王の没落を語っているようでいて、実は一つの時代を踏みにじってきた権力の正体をあらわにしています。バビロンの王は、ただの政治的指導者ではありません。彼は絶えず国々を打ち、怒りをもって諸国の民を支配し、やむことなく圧迫を加えてきた権勢の顔です(14:4-6)。聖書はそのような権力を、輝かしい王冠としてではなく、人を打つ杖、押さえつける笏として描きます。権力は自分を永遠であるかのように思い込みますが、神の御前では、ついには一瞬にして折られる棒にすぎません。だからこそ、彼が倒れるとき、全地は安らぎ、レバノンの杉さえも喜ぶと語られるのです(14:7-8)。悪は決して一人の内にとどまりません。高ぶりと暴力は周囲すべてを枯らし、一人の傲慢が多くの人の息づかいを奪っていくのです。
私たちはしばしば、ある人を必要以上に大きく見てしまいます。その人の地位やことば、刃のような決断、そして恐るべき影響力を見て、まるでその人が世界の終わりを握っているかのように震えてしまうことがあります。しかしイザヤは、よみの門口でこう問いかけます。「おまえもまた、私たちのように弱くされたのか」(14:10）。世界を揺るがしていた者も、ついには土の沈黙の前に立ち、天にまで上ろうとした高ぶりも、穴の底へと落ちていきます(14:12-15)。目に見える力がどれほど大きく見えても、最後に歴史を決めるのは力ある者ではありません。最後のことばは、いつも神にあるのです。
ですから、この章はただバビロンの夕暮れを歌っているのではなく、私たちの心の中に巣くう偶像のような恐れを打ち砕きます。私が恐れていた人、逆らうことなどできないと思っていた秩序、あまりにも大きく見えて、抗うことすらできないと感じていた力も、神の御前では永遠ではありません。まことの平安は、強い者が消えるときに来るのではなく、神が今もなお歴史の主権者であられると知るところから来ます。今日も世が威圧的な顔つきで私たちを押しつぶそうとしても、たましいは覚えていなければなりません。杖はそれを持つ手より大きくはなく、権勢は神よりも高くはありません。だから信仰とは、世を過小評価することではなく、最後まで神をより大きく見ることなのです。

2026年5月7日

イザヤ書15章黙想：一夜にして滅びる国
イザヤ書15章は、一つの国の滅びを早朝のニュースのように乾いて伝えてはいません。それは、まるで真夜中に灯が消えるように、町々が次々と崩れ落ちていく音を聞かせます。「一夜のうちに荒らされて、滅ぼされた」(15:1)。人は、長い間積み上げてきた城壁や名声や制度によって、自分を守ることができると信じています。しかし、神の御前では、人間の堅さは思うほど確かなものではありません。一夜にして滅びる国は、決して一朝一夕にできあがった国ではありません。長い年月の中で高ぶりを積み上げ、偽りの扇動を支えとし、神ではないものに心をかけてきた生き方の総体が、ついに一瞬にして崩れ落ちるのです。
モアブは高き所へ、また高い所へ上って泣きますが(15:2)、そこはもはや避け所にはなりません。偶像も権勢も、わざわいの日に人を救うことはできません。ふだんは頼もしく見えていたものが、最も切実な時には何の答えも返せないのです。さばきは嘲りの種ではなく、悲しみの出来事です。預言者は、滅びゆくモアブを見ながら、冷たくうなずくのではなく、むしろ共に泣くかのようにその悲しみをたどっていきます(15:5)。神の人は、さばきを語る時でさえ、残酷になりません。
さらに重いのは、さばきが人間だけでなく、大地までも乾かしてしまうということです。ニムリムの水は荒れ果て、草は枯れ、緑さえも消え去ります(15:6)。罪はいつでも人と人との関係だけを壊すのではなく、生活の場全体を乾かしていきます。心が乾けば関係も乾き、関係が乾けば、やがて大地までもが泣き始めるのです。ですから、イザヤ書15章は遠いモアブだけの物語ではありません。今日、あなたの高き所は何でしょうか。権力を守るために法をねじ曲げ、さばきの秤を自分の側へ傾けようとするその時、諸国の滅びの中にあらわれた高ぶりの罪は、古びた昔話ではなく、今もよみがえる現在の罪となります。まことの避け所は、高く築かれた城ではなく、崩れ落ちる夜の中にあっても、なお生きておられる神だけなのです。

2026年5月8日

イザヤ書16章黙想：一つの国の品格
イザヤ書16章で、モアブはもはや強い国ではありません。アルノンの渡し場をさまよう鳥のように、巣を失い、風に押し流される存在となります(16:2)。人は自分で十分だと感じている間は、神も隣人も求めようとしません。自分の力が頼もしく思える時には、高い城を築き、豊かな実りを誇り、自分の手で作り上げた安全を信じます。しかし、崩れは人を本来の場所へと連れ戻します。逃げ場を失って初めて、私たちはだれのふところこそがまことの避け所なのかを問うようになるのです。
この章は、危機の時代であればあるほど、信仰はよりはっきりとあらわれることを語っています。追われた者をかくまい、さまよう者を引き渡さないようにという願いのただ中で(16:3-4)、神は一つの国のまことの品格がどこにあるのかを示されます。人を生かす国とは、ただ強い国ではありません。公正が速やかに行われ、弱い者が押しのけられず、虐げられた者をかくまうことを知っている国です。ダビデの天幕の上に据えられる王座が尊いのもそのためです。その支配は力を誇るためのものではなく、恵みと真実と公正によって人を生かす支配だからです(16:5)。
イザヤ書16章は、私たちに問いかけます。私は今、どこに巣を作っているのか。私の信仰は、平穏な時よりも危機の日に、いっそうはっきりとあらわれるのか。まことの避け所は高き所の祭壇ではなく、低い者を抱く神の公正とあわれみの中にあります。ついに人を生かすのは、強い囲いではなく、神の前に低くされた心なのです。

謝謝　ハレルヤ　栄光在主　amen

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栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン　栄光在主アーメン ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ　할렐루야　ハレルヤ할렐루야 　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們　Amen阿們Amen阿們

坂本兵部牧師2026年5月10日_葦のかごペテル教会_多くの苦しみを通過した大祭司が（ヘブライ4

「信仰のうつ病になっている人」 2026年 5月 10日主日礼拝寄居チャペル yorii c

2026年5月10日土浦グレイスキリスト教会の主日礼拝ーあなたを救い出し、彼らのところに遣わす

亀有キリスト福音教会_第四聖日礼拝_2026年5月10日

札幌ガーデンチャーチ飯田結樹牧師2026_05_10_なぜ「一生懸命」なほど空回りするのか？イエ

ジョイチャーチ東京より2026年5月11日　Joy Church Tokyo

ジョイチャーチ東京より2026年5月11日　Joy Church Tokyo

昨日のメッセージは「神の家の麗しさ」。詩篇27:4や84篇は、主の臨在の中にいることこそ人生の最大の喜びだと教えています。教会は建物ではなく、私たち一人ひとりが「生ける石」として建て上げられる神の家です。

神の家は麗しく、安全で、人生の目的を見出し、癒しがある場所。すべての良いものは神と神の家、そして神の家族から流れてきます。神様は教会だけでなく、私たち一人ひとりと私たちの家族を建て上げ、相続者として祝福を約束してくださっています。

今週、神様の祝福を受け取り、周りへ流していきましょう

Yesterday’s message was “The Beauty of God’s House.” Psalm 27:4 and 84 teach that being in God’s presence is the greatest joy of life. The church is not a building; each of us is being built as a “living stone” into God’s house.

God’s house is beautiful a place where we find purpose and healing. Every good thing flows from God and His house. God is building not only the church but each of us and our families, promising blessing as His heirs.

Now this week receive His blessing and joy. Go

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