「優遇と差別の本質とその関係性」
「優遇」と「差別」は必ずしも互いに強く関連しているわけではありませんが、関連性がある場合もあります。どちらも特定の個人や集団を異なる扱いをすることを意味しますが、その目的や影響には大きな違いがあります。
優遇とは、特定の個人や集団が他よりも好意的に扱われることです。これは、積極的な支援や機会提供を通じて、不平等を是正し、平等な機会を与えることを目指しています。例えば、少数派への優遇措置（アファーマティブ・アクション）は、過去の不平等を修正し、より公正な社会を実現するための手段です。
差別は、特定の個人や集団が不公平に不利益を受けることであり、主に偏見や不合理な理由に基づいて行われます。差別は、平等な機会を奪い、不当な扱いをもたらします。
優遇と差別の関係性について考えると、優遇されるグループが存在することで、他のグループが不利な立場に置かれることもありますが、優遇措置は通常、社会全体の平等を促進するために設けられています。一方、差別は逆に不平等を拡大させるものです。
差別を受けた人が将来、他者に同じことをするかどうかは、その人の経験や心理的な要因によって異なりますが、多くの場合、差別を経験した人はその不公平さを理解し、他者に対して同じような行為をしないよう心がけます。このような人々は、共感力や正義感が強まり、より公正で思いやりのある行動を取ることが多いです。もちろん、場合によっては差別の経験から不信感や怒りが生まれ、他者に対して否定的な行動を取ることもありますが、そうしたケースは少数に留まります。
最終的に、差別を受けた人のその後の行動や態度は、価値観、教育、サポート環境、および社会的な影響によって大きく変わりますが、多くの人々は過去の苦しい経験を乗り越え、より良い社会を作ろうとする傾向があります。
例えば、焼肉店の「女性限定割引」は、女性をターゲットにした集客戦略として実施されており、差別とみなされることは少ないかもしれませんが、もし男性が不公平と感じる場合には「逆差別」と批判される可能性もあります。法的に違法であるわけではありませんが、こうした施策には社会的な文脈を理解し、慎重な配慮が求められる場合があります。
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本日の易卦
『回り道をするほうが早く目的地に着きます。』
易卦：風水渙 上爻変
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本日の古典
論語 子路第十三 4 樊遅請學稼章
樊遲請學稼。子曰、吾不如老農。請學爲圃。曰、吾不如老圃。樊遲出。子曰、小人哉樊須也。上好禮、則民莫敢不敬。上好義、則民莫敢不服。上好信、則民莫敢不用情。夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣。焉用稼。
樊遅が穀物の作り方を教えていただきたいと先師に願った。先師はこたえられた。
「私は老農には及ばないよ」
樊遅は、すると、野菜の作り方を教えていただきたいと願った。先師はこたえられた。
「私は老園芸家には及ばないよ」
樊遅がひきさがると、先師はいわれた。
「樊須は人物が小さい。上に立つ者が礼を好めば、人民が上を敬しないことはない。上に立つ者が義を好めば、人民が上に服しないことはない。上に立つ者が信を好めば、人民が不人情になることはない。そして、そうなれば、人民はその徳を慕い、四方の国々から子供をおぶって集ってくるであろう。為政者に農業技術の知識などなんの必要もないことだ」（下村湖人『現代訳論語』）
山田解説：この章の本質は、為政者（政治のリーダー）に必要な資質や役割についての孔子の教えにあります。樊遅が穀物や野菜の栽培について尋ねたのに対して、孔子は農業技術そのものの知識を自分は専門家に及ばないとして教えることを拒みました。しかし、その後に孔子は、為政者に求められるのは、技術的な知識ではなく、礼（礼儀や道徳）、義（正義）、信（信頼）といった徳であると説いています。
この章は、為政者が高潔な徳を持ち、礼や正義、信頼を大切にすれば、人民が自然にそれを慕い、信頼し、敬意を払うようになることを強調しています。結果として、人民は安定した社会のもとに集まり、国が栄えるのです。孔子は、リーダーが直接技術的な知識を持つことよりも、倫理的な指導力が重要であることを教えています。
活動予定
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奇門遁甲：開運方位
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☆：開運旅行におススメ！ ☆彡：開運合宿日！！ 無：遠出は避けて下さい。
開運合宿スケジュール
2024年
- 11月2日 静岡県西部浜名湖周辺：南西 募集中
- 1月27日 首都圏 東※1
- 3月8日 静岡県 南西※１
- 5月31日 鹿児島県北部 西※１
※１開催日と地域は確定、詳細検討中
※＜本日のメッセージ＞は出版社のご好意によって『マーフィー博士の易占い(王様文庫)』から引用させて頂いています。