先駆者と言うのは「不遇」である。
しかし「不遇」を覚悟しておけばどうと言うこともない。
こんにちはＢＪです。
やっと出てきた徂徠さん。
真打登場ってところでしょうか。
忠臣蔵問答に決着をつけます。
「義は己を潔くするの道にして、法は天下の規矩（きく）なり、
礼を以て心を制し義を以て事を制す、」
＊ここは前書きのように見えますが、「義」を私的なもの「法」を
公的なものとして区別しているところが徂徠さんの真骨頂です。
「今四十六士其主のために讎（あだ）を報ずるは、これ侍たるもの
の耻（はじ）を知るなり、己を潔くするの道にしてこの事は義なり」
＊侍として本分を守ったことをほめています。
しかし・・・・
「と雖（いえど）も、畢竟（ひっきょう）は私の論なり」
＊「義」ではあるけど、それは私的な論理を出ないと断じます。
「義」は、私的な理論であるとすれば「封建制」の情誼的行動を
切り捨てたことにもなります。
情でもって公の裁きはしないって事です。
この後、事件の経緯をつらつら書いて・・・
「公義の免許もなき騒動を企（くわだて）る事、法に於いて許さざる所也」
＊そうなんです、この仇討ちは公義御免状が無いのです。
本来ならば、仇討ちではなく単なる殴り込み、私闘です。
内蔵助さんの「たかが喧嘩」と言うのもうなずけます。
「今四十六士の罪を決せしめ、侍の礼を以て切腹に処せらるるもの
ならば」
＊徂徠さんの「やさしさ」が出てきます。
「侍の礼を以て切腹」・・・・・ここが泣かせる。
私闘であっても侍の礼で応えましょうと言うこと。
いいですねぇ。
ここで多少なりとも「情」を添えています。
「上杉家の願も空しからずして、尤（もっと）も公論と言ふべし」
＊そうだそうだ、上杉家、唐突ですけど上野介さんの子供は上杉家の
当主です。上杉家のお殿様なんですよ、うまくやっておりますね。
この辺も憎まれる要素かな。
ですから、上杉家からは「さっさと始末しろ。」だの
「義士じゃない！」だの「やんなきゃオレがやる！」だの言って
きている訳です。
だって、親を殺されたわけですもんね。
「若（もし）私論を以て公論を害せば、此（これ）以後天下の法は
立つべからず。」
＊見事な奉答書です。
情に流されず、かと言って法を杓子定規に振りかざした厳罰では
なく侍として面子を保った切腹を許す。
文句ないでしょう。
いきなりの大事件解決。
こんなところに徂徠さん。
そんな感じでしょ。
次回は、ちょっと面倒な話です。
あんまり楽しくないと思います。
期待しない方がいいでしょう。
ではまた。
