わたしたちはメシアに出会った。

ヨハネ1:35-42
1:35 その翌日、また、ヨハネは二人の弟子と一緒にいた。
1:36 そして、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言った。
1:37 二人の弟子はそれを聞いて、イエスに従った。
1:38 イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、「何を求めているのか」と言われた。彼らが、「ラビ――『先生』という意味――どこに泊まっておられるのですか」と言うと、
1:39 イエスは、「来なさい。そうすれば分かる」と言われた。そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである。
1:40 ヨハネの言葉を聞いて、イエスに従った二人のうちの一人は、シモン・ペトロの兄弟アンデレであった。
1:41 彼は、まず自分の兄弟シモンに会って、「わたしたちはメシア――『油を注がれた者』という意味――に出会った」と言った。
1:42 そして、シモンをイエスのところに連れて行った。イエスは彼を見つめて、「あなたはヨハネの子シモンであるが、ケファ――『岩』という意味――と呼ぶことにする」と言われた。

自分の人生を振り返ると、人生は出会いが、重要だと思います。今の私があるのは、この人と出会ったからというような人がいるのは幸せだと思います。人との出会いは、本当に宝だと思います。

イエスさまとの出会いも似たようなものだと思います。どんなときに、イエスさまに出会ったのか、それが自分にとってどんな意味があったのか、それぞれあると思います。アンデレが、シモンに「わたしたちは、メシアに出会った。」と言ったというところは、重要です。

この言葉こそがイエスは私の主であるという信仰の根源を表しています。わたしたちが、イエスを伝えるときにはこの一言につきると思います。

いろいろ理屈をこねても、この言葉だけなのです。シモンのようにそれを聞いて信じるかどうかはその人の自由で、私が説得させるのではありません。ただ、神様はおられると証するだけなのです。

実に信仰はシンプルなものなのです。それをシンプルに表現していくことが大切だと思います。

悲しみの歌は喜びの歌に・・・

ハバクク　3　
3:1 預言者ハバククの祈り。シグヨノトの調べに合わせて。
3:2 主よ、あなたの名声をわたしは聞きました。主よ、わたしはあなたの御業に畏れを抱きます。数年のうちにも、それを生き返らせ／数年のうちにも、それを示してください。怒りのうちにも、憐れみを忘れないでください。
3:3 神はテマンから／聖なる方はパランの山から来られる。〔セラ／その威厳は天を覆い／威光は地に満ちる。
3:4 威光の輝きは日の光のようであり／そのきらめきは御手から射し出でる。御力はその中に隠されている。
3:5 疫病は御前に行き／熱病は御足に従う。
3:6 主は立って、大地を測り／見渡して、国々を駆り立てられる。とこしえの山々は砕かれ／永遠の丘は沈む。しかし、主の道は永遠に変わらない。
3:7 わたしは見た／クシャンの幕屋が災いに見舞われ／ミディアンの地の天幕が揺れ動くのを。
3:8 主よ、あなたが馬に乗り／勝利の戦車を駆って来られるのは／川に向かって怒りを燃やされるためか。怒りを川に向け／憤りを海に向けられるためか。
3:9 あなたは弓の覆いを取り払い／言葉の矢で誓いを果たされる。〔セラ／あなたは奔流を起こして地をえぐられる。
3:10 山々はあなたを見て震え／水は怒濤のように流れ／淵は叫び、その手を高く上げる。
3:11 あなたの矢の光が飛び／槍のきらめく輝きが走るとき／日と月はその高殿にとどまる。
3:12 あなたは、憤りをもって大地を歩み／怒りをもって国々を踏みつけられる。
3:13 あなたは御自分の民を救い／油注がれた者を救うために出て行かれた。あなたは神に逆らう者の家の屋根を砕き／基から頂に至るまでむき出しにされた。〔セラ
3:14 あなたは矢で敵の戦士の頭を貫き／彼らを嵐のように攻められた。彼らの喜びは、ひそかに貧しい者を食らうように／わたしを追い散らすことであった。
3:15 あなたは、あなたの馬に、海を／大水の逆巻くところを通って行かせられた。
3:16 それを聞いて、わたしの内臓は震え／その響きに、唇はわなないた。腐敗はわたしの骨に及び／わたしの立っているところは揺れ動いた。わたしは静かに待つ／我々に攻めかかる民に／苦しみの日が臨むのを。
3:17 いちじくの木に花は咲かず／ぶどうの枝は実をつけず／オリーブは収穫の期待を裏切り／田畑は食物を生ぜず／羊はおりから断たれ／牛舎には牛がいなくなる。
3:18 しかし、わたしは主によって喜び／わが救いの神のゆえに踊る。
3:19 わたしの主なる神は、わが力。わたしの足を雌鹿のようにし／聖なる高台を歩ませられる。指揮者によって、伴奏付き。

私が小学校生のとき、向かいにすんでいたおじさんは河内音頭の歌い手でした。河内音頭は特定の歌詞は存在せず、新聞読み（しんもんよみ）といって、いわゆる、ニュース、自分が伝えたいメッセージを河内音頭の節に乗せて歌うのです。そのおじさんは毎日のニュースを歌っていましたので小学生なのに、妙に社会・時事問題に詳しくなった覚えがあります。なにせ、そのおじさんの歌う河内音頭は、どんな内容でも、重々しくなりすぎず、険悪なムードにならずに、自分の伝えたいメッセージを伝えていました。どんな内容でも、エレキギターと太鼓で自由自在に歌い、周りの人たちは、輪になって踊りまくる楽しい盆踊りです。わたしは、河内音頭が新聞読みというからには、河内音頭を歌って福音を伝えてみたいなあな密かに思っていますが・・・。どうでしょうか？たとえば、「マタイはんによる福音書」という大阪弁の聖書が出ているので、それを河内音頭に乗せて歌ってみるとか。それで、みんなと踊れば仲良く、楽しくなると思いますし、何せ、盆踊りは踊り念仏がルーツですから、立派な神さまへの祈りということになるように思うんですが？

旧約聖書のダビデなどは詩編で太鼓や弦楽器を用いて歌ったり、踊ったり、神様を賛美したり、祈ったり、自分の思いを神様に打ち明けたり、まさに、河内音頭のような感じがするんですね。

今日の箇所は、ハバクク書ですが、3章に賛美が載っています。ハバククは預言者です。エルサレム陥落の少し前くらいにいた人みたいです。１章から２章までは、不法・不義・暴虐を嘆き、その中で神様との応答をしています。読んでて預言者も楽じゃないなあと思いました。神様の義を通すために苦労に苦労してもなお、神の言葉を聞き生きていくのですからよくやれるなあと思います。1章から2章までは、読んでて暗く恐ろしい気分になります。ちょっと、黙示録みたいです。でも、３章になると、なぜか賛美の歌になるのです。

シグヨノトとは、意味がよく分かっていないそうですが、悲しみの歌という意味だという説があります。たしかに、内容は、悲嘆に暮れ、叫ぶハバククの姿がありありと書かれています。どうしようもない世の中にあって生きることはやはり辛いのですが、この歌は辛いで終わっていないところに救いがあります。

ハバククはそんな中でも神様に望みをおいています。地のそこに身を置き、神を思うときこそ最高の賛美なのです。悲しみの歌であっても喜びと賛美の歌に変わるのです。

河内音頭の歌い手も、内容が暗いものであっても、明るい軽い節にのせて歌うことの対比効果を楽しんでいるように思えます。確かに、ゴスペルも暗い内容なのに妙に明るい軽快なリズムで歌われる歌も結構あります。

「悲しむ人々は幸いである、その人たちは慰められる　マタイ5:4」

神様を思うときはいつでも、どんな悲しみの中にあっても、喜びがあるのです。わたしは、悲しんでいて喜んでいるのです。不思議です。

イエス様も深淵から私たちと同じように嘆き悲しみました。しかし、その悲しみの中で完全な喜びと平和を命をかけて私たちに知らせてくださいました。悲しみだけの世界から喜びに変わっていく不思議な恵みをいただいていることを感謝します。

わたしってかわいそう・・・。

ルカ１８：9-14
18:9 自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。
18:10 「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。
18:11 ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。
18:12 わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』
18:13 ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』
18:14 言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」

結構ハードな毎日が続いてしんどい中をがんばっているとき、「わたしって偉い」とほめるといいと言われますが、時には「わたしってかわいそう」と思うのも大事かなと思います。自分がかわいそうだと思うと余計に落ち込むのではないかとも思いますが、限界に近いときは、わたしはこれ以上どうしようもないけれど、なんとか生きていかないといけないときに、「私はかわいそう。神様、どうしようもない私をかわいそうに思ってください」と正直に思う方が楽な気がします。こういう思いが、砕かれた心なのかもしれません。実際、なんとか毎日生かされているのも恵みの何ものでもなく、神様が憐れんでくださっている証拠なのです。

一方、人間は、勝手なもので当たり前に何でもこなせていると、それができていない人を責めて自分を正当化します。たしかに不正なんかされていると、そういうことをする人間は迷惑に思ってしまいます。でも、正しく生きられているのも自分の力ではなく、ただ恵みだと思います。不正をする行為自体は、許されるべきものではありませんが、そうしなければならないほどの状況があることがあります。いつの時代も悪を行ってしまう人たちは存在します。しかし、そうした行為に走らざる得なくした環境には、あまり注目されません。

最近、うつ病の自殺者が増えて、社会に問題があると言われるようになりました。
社会が悪いと私たちは何気なく口にして、社会という得体の知れないものの性にしてあたかもパリサイ人のようになってしまっているように思います。丁度、イエスを十字架にかけたのはユダヤ人であると言ってきたように。私たちは何かを見下して自分を正当化して生きている汚さと隣り合わせにいます。順風満帆なときほど、自分の存在理由について注意しなければなりません。

自分が犯罪を犯さないのは正しい者だからではなく、神による恵みであって、もし、状況さえ許せば自分も犯罪を犯す可能性を持っているのです。その証拠に、戦争になれば、一般の穏やかな人たちが人を殺すものになるのです。

わたしは、現在に、もし、イエスさまがおられたら、私たちは、また、イエスさまを十字架にかけると思います。イエスさまに十字架にかけられた原因「イエスは・・・だから十字架に掛かった」を思いつき、さんざん悪く言ったのち、それが間違っていたとすると、今度は、十字架にかけた人をユダヤ人のように限定し、その人たちの性にします。自分の性には絶対にしたくありませんから。正しいものでいたいんです。自分の心の中の罪に触れられたくないんです。清く美しく正しく自分の力で生きたいと思っているからです。

そんなどうしようもなさが人間の心にはあります。「わたしって強く正しく生きられないくらい弱くてかわいそう。神様、私をかわいそうに思ってください」と素直に言えたらと思います。自分のどうしようもなさをそのまま認めて、神様、憐れんでくださいと叫ぶ勇気を持てたらと思います。

そうすれば、イエスさまの十字架によってわたしたちに義が与えられます。十字架の正しさとは人間の正しさの基準を超えるものです。赦しの恵みを受けることで人は初めて正しく生きられると思います。