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先日、女優の森光子さんが亡くなりました。
彼女は旧制高等女学校である「京都府立第一高等女学校」を中退していますが、
同校は明治5年に開設された日本最古の女学校である、「新英学級及女紅場」を前身としています。
その第一高等女学校が、昭和23年に新制高校とされたのが、今の「鴨沂高校」です。
それが現在地に移る際に、門も移築されたため、今の鴨沂高校には立派な門があります。
それだけ歴史の古い学校ですから、色々な武勇伝があって、
日本で最初の室内温水プールの授業が行われたとか、ヘレン・ケラーが講演をしに来たとか、
明治天皇が行幸したとか、かつては京大進学者数が全国一だったとか。
卒業生も多岐にわたりますが、国語教師的立場からすれば、山崎正和、李良枝の両名ですかね。
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山崎正和さんは、言わずと知れた、大学国語入試問題の定番です。
元は演劇が専門(？)ですが、巨視的な視点にたった文明評論で知られます。
「水の東西」は、高校現代文の教科書の定番素材ですし、
『劇的なる日本人』『柔らかい個人主義の誕生』『社交する人間』などの著作は、しばしば入試問題の出典になります。
論理的にはしっかりしており、内容も知的に充実している上に、贅肉のない、密度の高い文章なので、高校現代文の教材としては最適なわけです。
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李良枝さん（イ・ヤンジ）は、在日韓国人２世の作家です（9歳の時に日本国籍取得。田中淑枝）。
1989年、『由熙』（ユヒ、유희）で第100回芥川賞を受賞しています。
デビュー作で、第88回芥川賞候補作になった「ナビ・タリョン」を始め、在日韓国人として日本で生きることの問題や、逆に、「祖国」韓国で生きることの難しさを描いています。
彼女が観光旅館に住み込みで働きながら、高校3年の時に編入したのが、鴨沂高校でした。
そこで、彼女は次第に民族の問題を考え始めたようです。
大変、期待された作家でしたが、1992年に37歳で亡くなっています。
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鴨沂高校のグラウンドの南側に、本当にひっっっそりと立っている石碑があります。
法成寺とはあまり聞きなれないと思いますが、藤原道長が建立し、晩年を過ごした寺です。
絶対的な権力者だった道長が、阿弥陀信仰に傾倒し、全精力を傾けて造営した寺でしたから、
それはそれは豪勢なものだったことは、容易に想像されます。
極楽浄土に行けるよう、極楽浄土の法主である阿弥陀如来にすがるのが阿弥陀信仰ですが、
道長は、その目的で、九体阿弥陀堂（無量寿院）を作ったとされます。
なお、道長の日記『御堂関白記』の「御堂」とは、この法成寺のことを指します。
法成寺模型
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なお、鴨沂高校から北に300mほどのところにある「廬山寺」（ろざんじ）は、『源氏物語』を著した紫式部の邸宅跡に比定されます。
紫式部は、道長の娘・彰子に仕え、道長の支援を受けながら物語を書いたと考えられますから、
この一帯は、道長関係者の住まう地域だったのですね。
廬山寺の「紫式部邸宅址」の朱印＊
『徒然草』第二十五段
京極殿・法成寺など見るこそ、志留まり、事変じにけるさまはあはれなれ。御堂殿の作り磨かせ給ひて、庄園多く寄せられ、我が御族のみ、御門の御後見、世の固めにて、行末までとおぼしおきし時、いかならん世にも、かばかりあせ果てんとはおぼしてんや。大門・金堂など近くまでありしかど、正和の比、南門は焼けぬ。金堂は、その後、倒れ伏したるままにて、とり立つるわざもなし。無量寿院ばかりぞ、その形とて残りたる。丈六の仏九体、いと尊くて並びおはします。行成大納言の額、兼行が書ける扉、なほ鮮かに見ゆるぞあはれなる。法華堂なども、未だ侍るめり。これもまた、いつまでかあらん。かばかりの名残だになき所々は、おのづから、あやしき礎ばかり残るもあれど、さだかに知れる人もなし。
されば、万に、見ざらん世までを思ひ掟てんこそ、はかなかるべけれ。
（口語訳：京極殿(きようごくどの)や法成寺(ほうじようじ)などを見るにつけて、建てた人の願いは今に残っているのに、その遺業はこんなに変って面影をとどめていないのは、まことに感慨深いものである。御堂殿(みどうどの)が、りっぱに造営なさって、私領をたくさんご寄進なされ、自分のご一族だけが、天皇のご後見役、天下の重い鎮めとして、将来までもと考えておかれたとき、たとえどのような世になっても、これほど変り果てようと思われたであろうか。大門(だいもん)や金堂(こんどう)などは、近ごろまであったけれど、正和(しようわ)のころに南門は焼けてしまったし、金堂は、その後倒れ伏したままで、再建のこともない。無量寿院(むりようじゆいん)ばかりが、法成寺の形見として残っている。堂内には、一丈六尺の弥陀如来像(みだによらいぞう)が九体、まことに尊いお姿で並んでおいでになる。行成大納言(こうぜいのだいなごん)筆の額や兼行(かねゆき)の書いた扉の文字が、今でもはっきり見えるのは、まことに感慨深いものである。法華三昧堂(ほつけさんまいどう)なども、いまだに残っているようである。これもまた、いつまで残るものであろうか。この程度の遺跡さえ残っていない、あちらこちらでは、たまたま土台石だけ残る所もあるが、それが何の跡であったか、たしかに知っている人もない。
こういうわけであるから、何事につけても、自分の死後のことまでを、あらかじめ考えはからっておくようなのは、まったく、頼りないことというべきであろう。）