釈尊の有名な言葉に「人は生まれによりて聖者たるのではない、その行為によりて聖者となり、行為によりて非聖者となる」とあります。
ここにおける行為とは、行動としての行為であり、語る言葉としての行為であり、思い念ずる思念としての、「身、口、意」の三つの行為を言います。
ともすると人は、その人の出生の貴賤によって、その人を判断してしまいがちであり、特に、カースト制で成り立ってきたインドでは、その出生に重きが置かれてしまう社会傾向があります。
特にその人の、人間的真価の判断となる、道徳や倫理、宗教的戒律や、トリグナの知識などを持たない人ほど、身分という上化粧で騙されてしまうのです。
日本では、江戸時代に身分制度がありましたが、幸いにも近代文明の幕開けとなった、明治時代を迎えると共にその制度は崩壊しました。
釈尊が説法をしていた時に、この様なカースト制に対する警鐘の諭しが説かれていると言う事は、すでに二千五百年も前から、この様な傾向が
あったと言う事になると思います。
つまり、人間の魂の発展の為の職業的区分である四制制度（ヴァルナ）を、上位階級の者達が支配欲の為に、自分たちに都合の良いような、支配制度
に変えてしまったと言う事なのです。
生まれながらにして、ブラフマナの家に誕生したならば、その人はブラフマナとして扱われ、シュードラの家に生まれればシュードラとみなされてしまう
社会では、やはり正しい人間的判断を阻害してしまいます。
シュードラを人間の部位に例えると、足とされます。
足は汚れた所を歩いたりしますが、人間の体重を支える力をもち、人間を自由に移動させる非常に大事な部位でもあり、決して差別してはならないのです。
人間界に入った魂は、このシュードラから修行を始めるとされており、誰もが輪廻を通じてブラフマナに上昇していくのです。
やはり仏陀が言っているように、あくまでも「人は生まれによりて聖者たるのではない、その行為によりて聖者となり、行為によりて非聖者となる」を、どんな周りの評価であろうが、その一点を反らしてはならないと言う事です。
この様な四制制度の社会通念が、今に到っても強く残っているインドでは、その制度の為に逆に、精神的進歩を妨げる大きな障害ともなってしまっている、のではないかと思えます。
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覚者よ我を観よ 智者よ真理を聴け 勇者よ我と共に学べ
これからはインド哲学バガヴァット・ギーター の時代です。
バガヴァット・ギーターはマハト･ガンジーが座右の書としたものです。
私は宗教団体には一切入っておません。
全て独学でギーターを身につけました。
私の主義は人を集めず、布施を求めず、去る者は追わず
私はその人の、自主自立、独立自尊を尊重します。
人生の意義を知り、本当の人間としての幸せを掴んでください。
バール・クリシュナ・フミオ