ヨハネによる福音

 20・1週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに、マグダラのマリアは墓に行った。そして、墓から石が取りのけてあるのを見た。2そこで、シモン・ペトロのところへ、また、イエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って彼らに告げた。「主が墓から取り去られました。どこに置かれているのか、わたしたちには分かりません。」3そこで、ペトロとそのもう一人の弟子は、外に出て墓へ行った。4二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子の方が、ペトロより速く走って、先に墓に着いた。5身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあった。しかし、彼は中には入らなかった。6続いて、シモン・ペトロも着いた。彼は墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。7イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じ所には置いてなく、離れた所に丸めてあった。8それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた。9イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。

 

 イエスの復活はわたしたちの言葉ではとらえることができません。弟子たちは、自分たちの生活の中で復活したイエスが活き活きと働いておられることを体験したのではないでしょうか。

 

第1朗読は使徒言行録のペトロの説教です。

 ペトロは「わたしたちは、イエスがユダヤ人の住む地方、特にエルサレムでなさったことすべての証人です。人々はイエスを木にかけて殺してしまいましたが、神はこのイエスを三日目に復活させ、人々の前に現してくださいました。しかし、それは民全体に対してではなく、前もって神に選ばれた証人、つまり、イエスが死者の中から復活した後、御一緒に食事をしたわたしたちに対してです。」と証言します。

イエスの死者の中からの復活という表現は、起こった事態を説明するには十分ではないと思われますが、空前絶後、前代未聞のことが生じた際、それを適切に言い表す言葉がないことも事実です。

 弟子たちは自分たちが裏切り、ローマ軍によって十字架刑に処せられ、墓に葬られたイエスが、自分たちと共にいて食事をしたと証言します。彼らは共にパンを裂き合うとき、イエスが共におられることを実感しました。

 

第2朗読は使徒パウロのコロサイの教会への手紙です。

 パウロは、「あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい」といいます。昨日洗礼を受けたばかりの人も、わたしたちも、上にあるものに心を留め、地上のものに心を引かれないようにしましょう。わたしたちは死んだのであって、わたしたちの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです。わたしたちの命であるキリストが現れるとき、わたしたちも、キリストと共に栄光に包まれて現れるのです。

 

福音はヨハネ福音書の空の墓の記事です。

 安息日が明けた最初の日、マグダラのマリアが朝早くイエスの墓を訪ねます。このマグダラのマリアは、「イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた」(ヨハネ19:25)と書かれている人物です。マグダラのマリアの詳しいプロフィールは分かりませんが、弟子たちが逃げ散った中で、彼女がイエスの母マリアと共に十字架のそばに踏みとどまっているのは、イエスを心の底から愛していたからです。

 

イエスとの出会い

 ヨハネ福音書では、大勢の人がイエスに出会います。弟子たちをはじめ、ニコデモ、井戸の側のサマリアの女、ベトサイダの池にいた病人、生まれながら目の見えない人、マリアとマルタ、マグダラのマリア、ファリサイ派の人々、律法学者、アンナス、カイアファ、ピラトもイエスに出会いました。

 

光と闇のシンボリズム

 ヨハネ福音書では、ひとびとは、イエスに出会って、光の方に来るか、光に背を向けて、闇の中に消えていくか、選択を迫られます。

 

ヨハネ福音書冒頭の序文の一部(1:5)を新共同訳は、「光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。」としていますが、ヨハネ文書の専門家小林稔神父は「その光は闇の中にあって輝いている。闇はこの光を阻止できなかったのである。」としています。

 

どんなに闇が深いものであったとしても、闇は光に勝つことはできないというイメージは復活徹夜祭の光の祭儀を思い起こさせます。

 

 出会いと光と闇という観点からもう一度本日の福音の箇所を読み返しましょう。

 

 「週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに、」という書き出しに、復活したイエスに出会うまでは、闇が続くことが暗示されています。

 マグダラのマリアはイエスの遺体を処置するために墓に出かけましたが、墓が空になっているのを見つけます。そこで弟子の頭であるペトロのとこに出かけて「主が墓から取り去られました。どこに置かれているのか、わたしたちには分かりません。」と報告します。

 彼女は、イエスに敵対する勢力がイエスの遺体をどこかへ持ち去ったと心配したのかも知れません。そこでペトロとイエスの愛されたもう一人の弟子が墓に駆けつけますが、やはり墓の中に遺体はありませんでした。

 しかし、「イエスの愛された弟子」は「見て、信じ」ました。この弟子は、たとえ「イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を」理解できなくても、イエスとの深いつながりの中で、イエスが生きておられると信じることができたのです。

 この後、イエスはマグダラのマリアに顕現し、彼女はイエスの復活の最初の証人となります。その八日の後、ユダヤ人を恐れて家に引きこもる十人の弟子の真ん中にイエスが顕現します。そして八日の後、その場にいなかったトマスに顕現して、「信じない者ではなく、信じる者になりなさい」とトマスに語ります。

 イエスは復活後八日ごとに弟子たちに顕現します。イエスは現在に至るまで、主日と呼ばれる日曜日の感謝の祭儀ごとに顕現し続けます。

 

 アメリカとイスラエルによるイランへの大規模な軍事攻撃は、2026年2月28日に開始されました。この作戦は、両国が共同でイランの主要施設を標的に実施したものであり、同日にイラン側も反撃に出るなど、中東全域に緊張が拡大しています。

 一方的な武力攻撃、敵対者の暗殺によって自分たちの権益を拡大しようという試みは、闇と死の力をふるうサタンの仕業としか思えません。

 

 平和の君である主が、戦争で傷ついた人々を支え、和解と平和への具体的な歩みを開いてくださるように祈ろうと呼びかける教皇レオ14世と共に祈りましょう。

ヨハネによる福音

 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕14・7「あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。」8フィリポが「主よ、わたしたちに御父をお示しください。そうすれば満足できます」と言うと、9イエスは言われた。「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのだ。なぜ、『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。10わたしが父の内におり、父がわたしの内におられることを、信じないのか。わたしがあなたがたに言う言葉は、自分から話しているのではない。わたしの内におられる父が、その業を行っておられるのである。11わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい。12はっきり言っておく。わたしを信じる者は、わたしが行う業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。13わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。こうして、父は子によって栄光をお受けになる。14わたしの名によってわたしに何かを願うならば、わたしがかなえてあげよう。」

 

 告別説教の中で、イエスとトマスとのやり取りの後、イエスとフィリポのやり取りがあります。

 イエスが「あなたがたは、すでに父を見ている」というとフィリッポは「主よ、私たちに御父をお示し下さい」と求めます。

 するとイエスは「わたしを見た者は、父を見たのだ。」と返します。

 エドワード・スキレベークス(Edward Schillebeeckx)の代表作『キリスト、神との出会いの秘跡』(1958年)は、20世紀のキリスト教神学、特にカトリックの秘跡論にとって重要な著作と言われます。

 その著書の中で、スキレベークスは、キリストは「原秘跡」であると言います。

 神は目に見えない存在ですが、イエス・キリストという歴史的な「人間」を通して、神の愛と救いが目に見える形で現れた。したがって、キリスト自身が神と人間が出会うための「根源的な秘跡」であると彼は説きました。

 「わたしを見た者は、父を見たのだ。」というイエスの言葉は「キリストは本性において神である父と同一のもの」と宣言するアタナシオスの信仰告白につながります。

 

聖アタナシオ司教教会博士については女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint50.php?id=050201

 

マタイによる福音

 28・1さて、安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリアともう一人のマリアが、墓を見に行った。2すると、大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである。3その姿は稲妻のように輝き、衣は雪のように白かった。4番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。5天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、6あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。7それから、急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました。」8婦人たちは、恐れながらも大いに喜び、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。9すると、イエスが行く手に立っていて、「おはよう」と言われたので、婦人たちは近寄り、イエスの足を抱き、その前にひれ伏した。10イエスは言われた。「恐れることはない。行って、わたしの兄弟たちにガリラヤヘ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる。」

 

 キリスト教会の一年でもっとも荘厳な祭儀は、復活の聖なる徹夜祭です。カトリックの典礼は「闇から光へ」という象徴的な動きが非常に強調されているのが一つの大きな特徴と言えます。

 

 第1部は光の祭儀、第2部は言葉の典礼、第3部は洗礼と堅信、第4部は感謝の典礼です。死の闇から復活の光が輝き出す典礼は、「闇は光を阻止できなかった。」というヨハネの言葉を思わせます。

 

 一宮教会では今年、お二人の方が洗礼と堅信を受けられます。これまでの生活の中でイエス様と出会い、イエス様と共に歩む決意をした方と共にわたしたちも自分の洗礼の約束を更新します。

 

 第2部の言葉の典礼では、旧約聖書からの朗読が七つ、栄光の賛歌が高らかに歌われ、使徒パウロのローマの信徒への手紙の朗読があります。パウロは「キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう」と語ります。それはまさに今日洗礼をお受けになる人へのメッセージです。その後イエス・キリストの復活をたたえるアレルヤ唱が歌われ、マタイ福音書が朗読されました。

 

 イエスが十字架につけられて墓に葬られた翌朝、週の初めの日の明け方に二人の婦人が墓を見に行きます。すると大きな地震が起こり、主の天使が墓を蔽っていた石を脇へ転がし、その上に座ります。番兵は恐れのあまり、死人のようになりました。

 すると天使は婦人たちに「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。それから、急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました。」と言います。二人の婦人が弟子に知らせようと走ると、その前方から彼女たちをイエスが迎え、「おはよう」と挨拶をしました。

 本当にイエスは二人を見て「おはよう」と言ったのだろうかと思い、調べて見ると、ギリシャ語原文は「カイレテ」で「(あなたがたは)喜べ」です。

 彼女たちが喜びにあふれ、イエスの足を抱き、ひれ伏すと、イエスは「恐れることはない。行って、わたしの兄弟たちにガリラヤヘ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる。」と言いました。

 復活されたイエスは出会うひとごとに「喜べ」と声をかけます。悲惨な現実に打ち砕かれるときでも、それが終わりではないのです。

 

 無防備で攻撃の的となっている人びとに復活のイエスが訪れてくださり、喜びに溢れる日が来るよう共に祈りましょう。

 

ひとこと

 復活は神の出来事であり、その事態を人間の言葉で捉え尽くすことはできません。

イエスが復活されたことにより、わたしたちは神のいのちにつながれて生きるようになりました。

今日、生物学的に生きていたとしても、神とのつながりを欠いているなら、その人は神の前には死んでおり、たとえ臨死の状態にあったとしても、神とのつながりの中で生きるなら、人からは死んだも同然のように見えても、その人は神と共に生きているのだと思います。

 

「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」(ヨハ11:25-26)