聖スコラスチカおとめ

マルコによる福音

　〔そのとき、〕7・1ファリサイ派の人々と数人の律法学者たちが、エルサレムから来て、イエスのもとに集まった。2そして、イエスの弟子たちの中に汚れた手、つまり洗わない手で食事をする者がいるのを見た。3――ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを固く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、4また、市場から帰ったときには、身を清めてからでないと食事をしない。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることがたくさんある。――5そこで、ファリサイ派の人々と律法学者たちが尋ねた。「なぜ、あなたの弟子たちは昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか。」6イエスは言われた。「イザヤは、あなたたちのような偽善者のことを見事に預言したものだ。彼はこう書いている。

　『この民は口先ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。7人間の戒めを教えとしておしえ、むなしくわたしをあがめている。』

　8あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている。」9更に、イエスは言われた。「あなたたちは自分の言い伝えを大事にして、よくも神の掟をないがしろにしたものである。10モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。11それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、12その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。13こうして、あなたたちは、受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている。また、これと同じようなことをたくさん行っている。」

　イエスが厳しく批判するコルバンは、ヘブライ語の語根qrb「近づく」に由来し、本来の意味は「神への供えもの」、「神に近づけるもの」です。

　イエスは、「誓い」が「親への責任」を放棄する言い訳になっていたことを批判します。

　「神に捧げたものだから、たとえ親が生活に困っていても、それを親のために使うことはできない」という人がいたのです。

　実際にはすぐに神殿に寄付するわけではなく、自分の手元に置いたまま「神のものだから親にはあげられない」と言い張るための「言い訳」に使われていたのです。

　人間の言い伝えを言い訳に、神の教えをないがしろにしてはならないとイエスは言います。

　聖スコラスチカについては、女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint365.php?id=021001

年間第5月曜日

マルコによる福音

　〔そのとき、〕イエスと弟子たちは6・53湖を渡り、ゲネサレトという土地に着いて舟をつないだ。54一行が舟から上がると、すぐに人々はイエスと知って、55その地方をくまなく走り回り、どこでもイエスがおられると聞けば、そこへ病人を床に乗せて運び始めた。56村でも町でも里でも、イエスが入って行かれると、病人を広場に置き、せめてその服のすそにでも触れさせてほしいと願った。触れた者は皆いやされた。

　イエスの一行がガリラヤ湖を渡ってゲネザレトに着くと、人々は、「どこでもイエスがおられると聞けば、そこへ病人を床に乗せて運び始め」ました。また「村でも町でも里でも、イエスが入って行かれると、病人を広場に置き、せめてその服のすそにでも触れさせてほしいと願」いました。

　この話はカファルナウムで四人の男が中風の人を乗せた床を担いでイエスのもとに来たこと（2:1-3）を思い出させます。

　親しい人を気遣うだけでなく、具体的にイエスのいる所へ運んでくる人々の信仰を見てイエスは病人を癒やされます。

年間第5主日

マタイによる福音5:13-16

　〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕13 「あなたがたは地の塩である。だが、塩に塩気がなくなれば、その塩は何によって塩味が付けられよう。もはや、何の役にも立たず、外に投げ捨てられ、人々に踏みつけられるだけである。14 あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない。15 また、ともし火をともして升の下に置く者はいない。燭台の上に置く。そうすれば、家の中のものすべてを照らすのである。16 そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かしなさい。人々が、あなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである。」

　本日の言葉の典礼のテーマは、聖書と典礼の表紙にあるように「あなたがたは地の塩……世の光」です。

　第一朗読はイザヤの預言でした。イスラム教徒はラマダン月の日の出から日没にかけて、一切の飲食を断つことにより、空腹や自己犠牲を経験し、飢えた人や平等への共感を育むことを大切にしています。また親族や友人らと共に苦しい体験を分かち合うことで、互いの連帯感が強まり、多くの寄付や施しが行われます。イスラム教の断食の意義は、本日のイザヤの預言に通じるところがあります。

イザヤの預言は当時の断食が形式的なものになっている現実を伺わせます。

「わたしの選ぶ断食とは、飢えた人にあなたのパンを裂き与え、さまよう貧しい人を家に招き入れ、裸の人に会えば衣を着せかけ、同胞に助けを惜しまないこと。」とイザヤは預言します。断食は同胞の困窮を実感するための手段です。

さらに、主である神は、「飢えている人に心を配り、苦しめられている人の願いを満たすなら、あなたの光は、闇の中に輝き出で、あなたを包む闇は、真昼のようになる。」と告げます。「あなたの光」とは、信じる人の中から輝き出る主である神の光ではないでしょうか。

　第二朗読の使徒パウロは、「兄弟たち、わたしはそちらに行ったとき、神の秘められた計画を宣べ伝えるのに優れた言葉や知恵を用いませんでした。……それは、あなたがたが人の知恵によってではなく、神の力によって信じるようになるためでした。」とコリントの教会の人びとに書き送ります。

使徒パウロは自分のなかに神の光、聖霊の力が宿っていることを自覚し、その力によって宣教をしているのです。

　今日の福音の「あなたがたは地の塩、世の光である」というイエスの言葉はご存じのことだと思います。

　西洋でも東洋でも、塩は大変貴重なものです。ドイツには塩街道があり、日本にも塩の道があります。塩は食品の味付けや保存に欠かすことのできないものです。

　また、灯台も夜の海上交通には欠かせないものです。

　塩も、光も他のものに換えることができない大切な役割を持っています。

　イエスは弟子たちに「あなたがたは地の塩、世の光であれ」と言ったわけではありません。すでに弟子たちはイエスに呼ばれたことによりすでに「地の塩、世の光」なのです。だから、「あなたがたの光を人々の前に輝かしなさい。」と命じるのです。

「光」や「塩」は弟子たちがイエスから託されたものではないでしょうか。弟子たちがイエスに託された使命に生きるとき、人々は「あなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめる」ことになります。

イエスの信じる人がイエスとの関わりに生きようとするまさにそのとき、光が世に輝き始めるのです。

　弟子の行いはさまざまであったとしても、その行いを通して輝く光は、イエス・キリストの光です。イエス・キリストの光が輝くためには、その光を分け与えられている人たちがイエスの光を妨げないことではないでしょうか。伝える人が何人いても、それらの人を通して輝く光は唯一の光です。

　第二バチカン公会議の重要文書の一つに『教会憲章』があります。公会議文書は冒頭のラテン語の二字が表題として使われます。教会憲章のラテン語の二字は「ルーメン　ジェンチウム」（諸国民の光）です。

　『教会憲章』の表題が「諸国民の光」なので、教会が「諸国民の光」だと思えますが、そうではなく、「諸国民の光」とはキリストのことです。

キリストだけが世の光、太陽のようであると教会憲章は言っています。

キリストが太陽なら教会は月です。月は、光の源泉である太陽とは異なり、自分で光るのではなく、太陽の光を反射して光るのです。教会は月のように満ちたり、欠けたりしながらキリストの光を反射しています。

教会の長い歴史の中で、教会はキリストの光を満月のように輝かすこともあれば、新月のように暗黒の時もありました。

制度としての教会もそうですが、教会とは組織のことではなく、イエスによって「あなたがた」と親しく呼びかけられ、集められた共同体のことを指します。

イエスの体である私たちは諸国民の光であるイエスを反射する程度に従って、世界を照らすのです。

　洗礼を受けたわたしたちは、「地の塩」、「世の光」であるイエスを映し出す使命を受けています。神の言葉とイエスの体を頂くことによって、わたしたちに与えられた使命を果たすことができますように。